ALIVIO DE LOS NECESITADOS Y LOS QUE SUFREN

 ALIVIO DE LOS NECESITADOS Y LOS QUE SUFREN

Introducción

No todos los hombres han sido creados iguales en cuanto a paternidad, potencial educativo y posibilidades económicas. Por eso, y porque algunos necesariamente deben apoyarse en otros, la Iglesia siempre estará ayudando a los que se han empobrecido, a los necesitados.

Existe un mandato bíblico de aliviar la angustia de los empobrecidos.

Cristo como nuestro ejemplo

La escena del juicio de (Mateo 25) describe la reunión de todas las naciones ante el Señor y la consiguiente separación de los buenos de los malos. Los condenados al castigo eterno fueron los culpables de no aliviar la pobreza de los hambrientos, los sedientos, los sin techo, los desnudos, los enfermos y los encarcelados. No es posible ser un seguidor de Cristo, por un lado, y descuidar totalmente a la gente empobrecida de este mundo, por el otro.

Esto es verdad porque la compasión nos obliga a ayudar a los que son menos afortunados que nosotros. No podemos seguir por mucho tiempo los pasos de Jesús sin darnos cuenta de que Él era un hombre de compasión. Unos nueve pasajes de los evangelios sinópticos hablan de Su compasión por las personas: (Mateo 9:36; 14:14; 15:32; 20:34; Marcos 1:41; 5:19; 6:34; 8:2; Lucas 7:13). La palabra traducida como “compasión” significa literalmente “ser conmovido en lo más profundo de uno, ser movido a compasión, anhelar compasión” . Esto fue una parte tan importante de la vida de Cristo que parecería apropiado que Su pueblo también fuera un pueblo de compasión.

Más allá del ejemplo de nuestro Señor, hay pasajes que explican el mandato de ayudar a los necesitados. Pablo fue bastante claro cuando dijo: “Pero si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; y si tiene sed, dale de beber” (Romanos 12:20). ¿Por qué motivo posible se podría haber dado una orden como esa? ¡Simple necesidad humana: hambre, sed!

En otro contexto, Pablo amonestó a los efesios:  “El que hurta, no hurte más, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qué compartir con el que padece necesidad” (Efesios 4:28). En este pasaje no se dice nada acerca de que él “se ocupe de las necesidades o carencias de su familia” (esto se explica en otros pasajes: (1Timoteo 5:8), sino que el propósito de la obra aquí es tener algún medio por el cual pueda aliviar a los empobrecidos.

Una vez más, Pablo ordenó en (Gálatas 6:10): "Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe". Este pasaje ofrece una perspectiva de varias preguntas, una de las cuales no es la menor, el asunto del motivo.

Benevolencia y evangelización

¿Debe un cristiano dar a los necesitados por compasión de su corazón o con miras a la evangelización, es decir, a la salvación de las almas de aquellos a quienes da? Si se pudiera lograr una feliz combinación de estos dos motivos, muchos se alegrarían. Sin duda, no hay uno solo entre nosotros que no estaría feliz de convencer, convertir y bautizar a toda alma indigente con la que se encontrara. Sin embargo, ¿nos atrevemos a decir que tenemos una responsabilidad hacia el cuerpo de un hombre, así como hacia su alma? ¿Nos atrevemos a decir que tenemos la responsabilidad de satisfacer las necesidades físicas de un hombre, independientemente de si podemos satisfacer o no sus necesidades espirituales?

No intentamos evangelizar a cada empleado de tienda que conocemos, a cada empleado de gasolinera, a cada empleado de correos con el que hacemos negocios. ¿Se nos impone de repente la obligación de exigir que escuchemos el Evangelio antes de alimentar el estómago vacío de un hombre? ¿Debemos sentirnos culpables por haber hecho esto último sin haber hecho lo primero?

La respuesta a nuestras preguntas debe estar necesariamente en las Escrituras. Pablo había dedicado unos cinco capítulos en Gálatas a decirles a estas personas que no estaban bajo las obras de la Ley de Moisés y, sin embargo, había obras que el cristiano debía realizar. Había dicho en (Gálatas 2:9-10) que Santiago, Pedro y Juan le habían amonestado a él y a Bernabé a “acordarse de los pobres” y les indicó que ya estaban decididos a hacerlo. Ahora está diciendo en (Gálatas 6:10) “mientras tengamos oportunidad, hagamos bien a todos”. ¿Captaron la clave? “mientras tengamos oportunidad”.

Si se nos presenta una oportunidad de alcanzar a las almas perdidas, entonces, por todos los medios, aprovechemos esa oportunidad. Por otro lado, si se nos presenta una oportunidad de “hacer el bien”, de alimentar al hambriento, de vestir al desnudo, entonces, por todos los medios, aprovechemos esa oportunidad. No se sigue necesariamente que esas dos oportunidades se presenten siempre en la misma persona.

Jesús alimentó a la gente hambrienta y sanó a los enfermos sin garantías de que los destinatarios de su misericordia escucharían su mensaje. Uno de los resultados de su ministerio de sanación fue que las multitudes “glorificaron al Dios de Israel” (Mateo 15:31), pero la razón por la que hizo lo que hizo fue la “compasión” que sintió por ellos (Mateo 15:32).

Haz el bien a todos

Otra pregunta, respondida en (Gálatas 6:10), es ésta: “¿Acaso los cristianos sólo pueden ayudar a los cristianos?” Pablo deja claro en este texto que los pecadores, al igual que los santos, son destinatarios adecuados de nuestra benevolencia. Dice: “hagamos bien a todos”. ¡Eso no excluye a nadie, pecador o santo! ¿Se está dirigiendo con esto a los cristianos individuales o a la iglesia en su conjunto? En (Gálatas 1:2) nos dice: “a las iglesias de Galacia”.

En (1Corintios 16:1), Pablo habla de una colecta “para los santos”. ¿Significa esto que “sólo los santos” deben ser los destinatarios? Si es así, entonces ¿por qué el mismo escritor, hablando a las mismas personas, diría que era “para ellos y para todos” (2Corintios 9:12-13)? También debe notarse que después de que Pablo habló de la colecta “para los santos” en (1Corintios 16:1), habla en el versículo 15 del mismo capítulo de aquellos que “se han consagrado al servicio de los santos”. Si en verdad esto significa “sólo los santos”, entonces ¿se les prohíbe a los cristianos hacer el bien a cualquiera que no sea un “santo”? Si es así, entonces (Gálatas 6:10), “haced el bien a todos los hombres”, estaría en contradicción con  (1Corintios 16:15).

Debemos tener cuidado de no hacer que “para los santos” signifique “sólo para los santos”. En           (1Timoteo 5:10), las viudas dignas son aquellas que han “mostrado hospitalidad a los extraños” y “lavaron los pies de los santos”. ¿Habrían pecado al lavar los pies de los extraños? En (Hebreos 6:10), ¿“ministrar a los santos” significa “sólo los santos”? ¿El “reunirse” (Hebreos 10:25) prohíbe la presencia de aquellos que no son santos? ¿Nos atreveríamos a prohibir a los no cristianos el uso de nuestros baños y nuestras fuentes de agua potable, sabiendo que el agua debe ser pagada por la iglesia?

En el lado positivo, recordemos que Pablo instruyó a los tesalonicenses a “abundar en amor unos para con otros y para con todos” (1Tesalonicenses 3:12). Nuevamente, dijo: “Mirad que nadie pague a otro mal por mal, sino procurad siempre lo bueno los unos para con los otros y para con todos” (1Tesalonicenses 5:15).

Cuando el pueblo de Dios pueda restablecer entre sí esa clase de pensamiento que verdaderamente quiere "hacer el bien a todos los hombres", las oportunidades para tal obra serán evidentes en todas partes. Cometeremos errores al socorrer a los pobres, pero el acto mismo de hacer lo mejor que podamos nos identificará verdaderamente como hijos de Aquel que da libremente a todos los hombres.

 Por: Carlos Benavides