¿EXISTE UN INOCENTE?

 ¿EXISTE UN INOCENTE?

El matrimonio es una sociedad. La intimidad de esta asociación se ilustra con la expresión utilizada en las Escrituras para describirla: “una sola carne” (ver (Génesis 2:24)– y las referencias a (Mateo 19:5) y (Efesios 5:31). Como la mayoría de las asociaciones, su éxito depende de que ambos socios cumplan con sus responsabilidades.

Dios ha dado tanto al marido como a la esposa responsabilidades generales que resultan en obligaciones específicas. Los maridos deben amar a sus esposas y vivir con ellas con comprensión, honrándolas como la parte sumisa en la relación (Efesios 5:25; 1 Pedro 3:7). Las esposas deben someterse a sus maridos y cumplir con los deberes domésticos relacionados con el mantenimiento del hogar y los hijos (Efesios 5:22; 1 Timoteo 5:14; Tito 2:4-5).

Las obligaciones dadas a cada cónyuge en el matrimonio no están condicionadas al cumplimiento de las responsabilidades del otro cónyuge. De hecho, en las Escrituras se afirma y se presupone exactamente lo contrario. Pedro ordenó a las esposas que se sometieran a sus maridos incluso en relaciones en las que el marido no ame a su esposa como debería (1Pedro 3:1-6). El amor que a un marido se le ordena manifestar hacia su esposa es uno que no depende de su carácter ni de su obediencia a los mandamientos de Dios, como lo demuestra el significado de la palabra elegida por Pablo para describir ese amor ágape; (Efesios 5: 25).

Aunque el éxito de un matrimonio depende de que ambos cónyuges cumplan con sus responsabilidades, un matrimonio puede fracasar como resultado de que uno de los cónyuges se niegue a obedecer el estándar de Dios para la relación. No es raro que los matrimonios fallidos sean el resultado de errores de ambos cónyuges. Sin embargo, es un error suponer que, en caso de un matrimonio fallido, ambas partes son necesariamente culpables del fracaso.

Jesús enseñó que Dios permitía el divorcio por una sola razón: la inmoralidad sexual. “Pero yo os digo que cualquiera que se divorcia de su mujer, excepto por razón de relaciones sexuales ilícitas, y se casa con otra, comete adulterio [y el que se casa con la divorciada, comete adulterio]” ​​(Mateo 19:9). El versículo prohíbe volver a casarse en general, pero el efecto de la cláusula “no por relaciones sexuales ilícitas” es enseñar que hay un caso en el que una persona “inocente” puede divorciarse de un cónyuge culpable de inmoralidad sexual y volverse a casar sin pecar.

La enseñanza de Jesús sobre el divorcio sugiere que es posible que un matrimonio fracase (se comete inmoralidad sexual y sobreviene el divorcio) y que un cónyuge (alguien que no es culpable de inmoralidad sexual) no sea responsable del fracaso. Jesús enseñó la responsabilidad personal por contribuir a los pecados de otros en otros pasajes (por ejemplo, Mateo 18:6-7), pero claramente el cónyuge que puede volver a casarse sin pecado no es responsable de la inmoralidad sexual cometida por los "culpables".

Alguien dijo una vez que los pares perfectos sólo existen en calcetines y guantes. Sin embargo, la enseñanza de Jesús sobre el divorcio y las segundas nupcias sugiere que es erróneo suponer que en todos los casos uno de los cónyuges es responsable del fracaso del otro.

 Por: Carlos Benavides