EL ESPÍRITU SANTO Y LOS APÓSTOLES

 El ESPÍRITU SANTO Y LOS APÓSTOLES 

El Espíritu Santo fue prometido por Cristo a sus apóstoles para su obra especial.

La relación del Espíritu Santo con los apóstoles de Cristo es un tema que invita a un estudio serio. Veremos el asunto de varias maneras.

La relación del Espíritu Santo con los apóstoles predicha en la profecía del Antiguo Testamento

Varios siglos antes del nacimiento de Cristo, el profeta Joel anunció una era venidera cuando Jehová "derramaría [su] Espíritu sobre toda carne"          (Joel 2:28-29). La evidencia del Nuevo Testamento demuestra que la profecía tuvo una primera aplicación a los apóstoles de Cristo (Hechos 2:16). La expresión "toda carne" (sugiriendo tanto judíos como gentiles) apunta a los eventos en la casa de Cornelio (Hechos 10).

Juan el Bautista también predijo que algunos serían "bautizados" en el Espíritu Santo, y Lucas identifica a los destinatarios como los apóstoles (Hechos 1:2, 4-5).

La selección de los discípulos

Poco después de su bautismo, el Señor comenzó a elegir un pequeño cuerpo de hombres para trabajar con él en preparación para su muerte y los desarrollos que se desarrollarían a partir de entonces (Mt. 4:18-22; 9:9-13; Jn. 1:35-51).

Después de un período de enseñanza temprana en Judea, Jesús se trasladó hacia el norte a Galilea. Él seleccionó a doce discípulos/apóstoles y los envió a proclamar el reino venidero.

Cristo les dio la "autoridad" para realizar ciertos milagros, por ejemplo, sanar varios tipos de enfermedades, expulsar demonios, etc. (Mt. 10:1), aunque tales poderes pueden haber sido usados con moderación, relativamente hablando.

 No hay registro de los discípulos que realizan milagros mientras acompañaban al Señor en sus diversos movimientos sobre el país. Pero en este ministerio, claramente fueron facultados por el Espíritu Santo (Mt. 10:20).

Aunque sus esfuerzos fueron fortalecidos por el poder del Espíritu, serían enriquecidos con una medida aún mayor de su presencia en el día de Pentecostés y después. Como el Señor les aseguró,    si se puede explicar, "el Espíritu está a su lado  ahora, y en el futuro estará en ti  (Jn. 14:17).

Hay importancia en el cambio de las preposiciones: de "con" a "en". Morris también señala la escalada de la realidad presente a la certeza futura . Esa "certeza futura" encontraría su cumplimiento en el día de Pentecostés (Hechos 2:4).

Antes de comenzar una discusión de lo que el Espíritu hizo a través y en nombre de los apóstoles, podría ser prudente abordar algunos de los conceptos erróneos relativos a la asociación del Espíritu y los Doce.

Conceptos erróneos sobre la obra del Espíritu entre los apóstoles

Hay un valor considerable en el examen de la conexión entre el Espíritu y los apóstoles desde el lado negativo, es decir, lo que no era el caso en relación con su asociación.

En primer lugar, el bautismo del Espíritu Santo no aisló a los apóstoles del pecado personal. Pedro actuó hipócritamente con referencia a los gentiles (Gál. 2:11-12), y Juan reconoció que no podía reclamar una vida libre de pecado (Jn. 1:8).

Segundo, el empoderamiento del Espíritu no concedió a los apóstoles una comprensión completa de todos los asuntos religiosos.

En Pentecostés, Pedro había predicado que "toda carne", es decir, representantes de entre los gentiles, recibirían un derramamiento del Espíritu. Sin embargo, se necesitó una visión tres veces repetida y la visita providencialmente cronometrada de los hombres enviados por Cornelio para convencer al apóstol de que los gentiles tenían derecho a los privilegios completos del evangelio (Hechos 2:17,39; 10:9-23). Más tarde, Pedro confesaría que Pablo había escrito algunas cosas que son "difíciles de entender" (2 Ped. 3: 16).

Tercero, la presencia del Espíritu no concedió a los apóstoles un juicio infalible en asuntos de conveniencia.

Cuando Pablo y sus compañeros comenzaron a entrar en la provincia romana de Asia y luego en Bythynia para evangelizar en esa segunda campaña misionera, en ambas ocasiones, el Espíritu Santo intervino y los desvió a otros lugares (Hechos 16: 6-8).

En el lado positivo, sin embargo, es interesante notar que el Espíritu Santo los estaba dirigiendo en la dirección evangelística apropiada, ya sea por medios milagrosos o por providencia, no estamos informados.

Cuarto, la recepción del bautismo del Espíritu Santo no autorizó a los apóstoles a ejercer sus poderes sobrenaturales para las necesidades del interés propio.

Pablo recibió un doloroso "espino en la carne", del cual trató de librarse, aunque se le negó (2 Cor. 12:7-10). Había sanado a otros (Hechos 14:8-10), pero no se le permitió curarse a sí mismo (2 Tim. 4:20).

Quinto, el bautismo del Espíritu Santo no proporcionó a los apóstoles una visión inspirada en cuanto a su futuro personal.

Pablo esperaba visitar a los santos en Roma, pero no estaba absolutamente seguro de que haría el viaje (Rom. 1:10; 15:24, 28-29, 32). El apóstol tenía una esperanza confiada, aunque incierta.

Sexto, la presencia del Espíritu no implicaba que cada palabra que hablaban los apóstoles fuera dada sobrenaturalmente.

Sus conversaciones diarias ordinarias, por ejemplo, "pasar la carne", no fueron dirigidas por el Espíritu. A veces, Pablo indicaba que estaba expresando su "juicio" sobre ciertos temas opcionales (1Cor. 7:25).

El Espíritu y los poderes apostólicos

El Nuevo Testamento deja muy claro, sin embargo, que los apóstoles tenían grandes poderes que resultaron de la investidura del Espíritu de Dios. Posiblemente la mayor concentración de material sobre este tema se encuentra en el Evangelio de (Juan, capítulos 14-16). Nos centraremos en tres temas de esta sección.

Primero, Cristo prometió a los apóstoles: "Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que os he dicho" (Jn. 14:26).

Durante tres años y medio el gran Maestro había instruido a sus discípulos cada día en asuntos relacionados con el reino venidero. La tutoría había sido oral. Hasta donde nadie sabe, el Señor nunca escribió un párrafo en pergamino.

Después de su salida de ellos, en circunstancias normales, se habrían visto obligados a recordar de memoria su enseñanza. Y todo el mundo sabe lo frágil que es la memoria humana a veces.

Pero no fue así con los hombres escogidos del Señor. Ellos, por la guía del Espíritu, podrían recordar "todo lo que [él] les dijo".

Esta es realmente una declaración ambiciosa, pero no está exenta de apoyo.

Considera esto. Dos de los cuatro escritores del evangelio eran apóstoles (Mateo y Juan). 

Finalmente, Lucas fue compañero de Pablo (Hechos 16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:16), quien fue un cuidadoso investigador (Lc. 1:1-4), y cuya narración del evangelio fue considerada como un documento inspirado. [Nota: La cita de Pablo de Lucas 10:7 se caracteriza como "escritura" (1 Tim. 5:18).]

Con estos hechos a la vista, considere la armonía absolutamente asombrosa que existe entre los cuatro relatos del evangelio. Si bien hay algunas diferencias suplementarias entre los registros, que en realidad demuestran una falta de colusión entre los escritores, no hay discrepancias de buena fe que estén más allá de la posibilidad de armonización (ver el trabajo de Haley).

Esta es una ilustración asombrosa del hecho de que el Espíritu de Dios estaba trabajando para guiar a los apóstoles en sus recuerdos de las obras y enseñanzas de su Maestro.

Segundo, Cristo prometió a los apóstoles: "Cuando venga el Espíritu Santo, os guiará a toda la verdad" (Jn. 16:13). Hay dos puntos que deben enfatizarse aquí.

El término "guía" deriva del griego hodegeo. La palabra puede usarse literalmente para guiar a alguien en una dirección deseada (Mt 15:14) o en otro sentido, para ayudar a alguien a adquirir información o transmitirla (como en Juan 16:13). Incluso puede denotar que uno lleva a una comprensión de la instrucción (Hechos 8:31.

Esto no significa que los apóstoles fueran meros "grabadores de cinta", repitiendo mensajes palabra por palabra hablados por el Espíritu Santo (a veces llamados la teoría de la inspiración de "dicto mecánico").

Más bien, el término simplemente sugiere que, sin embargo, se obtuvo su información, ya sea escuchando a Cristo personalmente o más tarde revisando otras fuentes (Lc. 1:1-4), fueron guiados infaliblemente en la selección u omisión de ese material.

Por ejemplo, claramente, Juan sabía de muchos milagros en el ministerio de Jesús aparte de los pocos que registró (Jn. 21:25). La "selectividad" del apóstol fue divinamente orquestada.

Incluido en este proceso está la guía más refinada de la supervisión de las palabras por las cuales se transmitió la mente divina. Las Escrituras afirman por sí mismas un concepto no menor que el de la inspiración "verbal", es decir, en última instancia, el texto sagrado contiene las palabras exactas que Dios quería usar para impartir su verdad eterna (1Cor. 2:13; 2 Tim. 3:16-17)

Si bien está claro, a partir de los diversos estilos literarios empleados por los escritores bíblicos, que se utilizaron sus respectivos estilos lingüísticos y niveles educativos, el Espíritu de Cristo estaba guiando cuidadosamente el proceso.

(Juan 16:13) a también indica que el Espíritu Santo guió a los apóstoles (y a otros que escribieron bajo la influencia de la inspiración, por ejemplo, (Marcos, Lucas o Santiago) a "toda la verdad".

Esto significa que el Espíritu, a través de los apóstoles y otros, se encargó de que nada se incorporara a las Escrituras que el Cielo no incluyera.

Por ejemplo, aunque los documentos del Antiguo Testamento son citados frecuentemente por los escritores del Nuevo Testamento, los escritos apócrifos nunca son citados. Además, no se omitió nada de lo que Dios pretendía abrazar, ni siquiera la carta original de Pablo a la iglesia de Corinto (1 Cor. 5:9).

Tercero, el Señor predijo que el Espíritu declararía a los apóstoles "lo que ha de venir" (Jn. 16:13b). Esto no significa que los apóstoles serían capaces de predecir cada detalle trivial de la vida (como los astrólogos modernos pretenden hacer). Más bien, simplemente sugiere que el Espíritu les proporcionaría la capacidad sobrenatural de registrar información profética relativa a ciertos aspectos del reino de Dios.

Esto incluiría asuntos tales como la gran apostasía de la fe que ocurriría eventualmente (2 Tes. 2:1 ss; 1 Tim. 4:1 ss; 2 Tim. 4:1 ss; véase también Jackson "¿Quién era Pablo?" 106-117), y eventos relativos al fin de los tiempos (cf. 2 Tes. 1:7-9).

Cuando reflexionamos sobre el lenguaje de estos dos pasajes del relato del evangelio de Juan (14:26; 16:13), y los tres puntos discutidos anteriormente, es evidente que el Espíritu Santo cubrió todo el terreno cronológico desde el punto de vista apostólico: pasado, presente y futuro.

Un asunto final

Hay un último punto sobre el que debemos comentar. Una función única de un apóstol, relacionada con la obra del Espíritu Santo, era la transmisión de ciertos "dones espirituales". por la imposición de manos (Hechos 8:17-18; 19:6; 2 Tim. 1:6). En la medida en que no hay sucesores modernos de los apóstoles (véase McClintock 311), nos vemos obligados a concluir que los dones milagrosos, por ejemplo, la curación, las lenguas, etc., no están disponibles para los cristianos de hoy 

Por: Carlos Benavides