¿QUE ES UN DIÁCONO Y SU PAPEL EN LA IGL

 ¿QUÉ ES UN DIÁCONO Y SU PAPEL EN LA IGLESIA?

¿Qué es un diácono?

Cuando pienso en la palabra “diácono” recuerdo a un hombre austero que me agarró de la oreja y me sacó de mi clase de escuela dominical. Odio admitirlo, pero ¡esto sucedió en varias ocasiones!

En mi juventud, los diáconos representaban la autoridad en la iglesia. En la mayoría de las iglesias donde crecí ellos eran los líderes espirituales de la iglesia. En muchas iglesias hoy en día ellos son el órgano de gobierno, incluso el pastor puede ser empleado y puede trabajar para los diáconos.

Muchas personas en las iglesias parecen tener el título de diácono porque conlleva honor y respeto en la comunidad. Otras iglesias no tienen diáconos. En otras iglesias, particularmente en las litúrgicas, los diáconos son identificados como una orden subordinada de sacerdotes. Sirven en una orden clerical manteniendo instalaciones o administrando asuntos de la iglesia.

Lección

I. UN ESTUDIO DE LOS DIÁCONOS

Sin embargo, si queremos entender el significado bíblico de diácono, necesitamos eliminar cualquier definición preconcebida.

Pablo se refiere al oficio de diácono cuatro veces en! (1Timoteo vv. 8, 10, 12, 13).

En ese pasaje estudiaremos la responsabilidad de los diáconos en la iglesia. Entienda que de ninguna manera la Escritura presenta a los diáconos como inferiores a los ancianos, supervisores o pastores.

De hecho, descubrirás que los requisitos para ser diácono no son diferentes a los de ser anciano. Los requisitos para ambos examinan el carácter del hombre, su vida familiar, su liderazgo y su compromiso de servir en la iglesia del Señor.

En (1Timoteo 3:8__13) Pablo dice: “Asimismo los diáconos deben ser dignos, sencillos de palabra, no dados a mucho vino, no amantes de ganancias deshonestas, sino guardando el misterio de la fe con limpia conciencia. Éstos también sean examinados primero, y si son irreprensibles, entonces ejerzan el diácono. Así también las mujeres deben ser dignas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. Los diáconos sean maridos de una sola mujer y gobiernen bien sus hijos y sus propias casas. Porque los que ejercen bien el diácono alcanzan para sí un estado honroso y una gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús. Como podéis ver, no hay menor premio en madurez espiritual y pureza moral para un diácono en comparación con un anciano.

A. Una visión general de los diáconos

Las palabras griegas “diakonos” (“siervo”), “diakonia” (“servicio”) y “diakoneo” (“servir”) se utilizan al menos cien veces en el Nuevo Testamento. El significado original de aquellas palabras a las que se hace referencia en el pasaje. (1Timoteo 3) “diakonos” se transcribe en lugar de traducirse. Sólo en dos pasajes del Nuevo Testamento los traductores de la versión King James optaron por transcribir estos términos en lugar de traducirlos (cuatro veces en (1Timoteo 3:8-13 y una vez en Filipenses 1:1).

1. Su significado original

Originalmente “Diakonia” se refería a servir las mesas. “Diáconos” era probablemente la palabra para camarero. Con el tiempo, el término “diaconía” se amplió para significar cualquier tipo de servicio.

2. Su significado específico

El significado de “diáconos” es fundamentalmente inespecífico para sus usos en 1 Timoteo 3 y Filipenses 1:1. Sólo en esos dos casos los editores lo transcribieron, como para reservarlo en un sentido específico para referirse a un grupo selecto de personas asignadas para servir a la Iglesia.

3. Su significado general

Cualquier otro uso de “diakonos, diakonia y diakono” es general, no necesariamente en referencia a ningún oficio específico en la iglesia. Los escritores del Nuevo Testamento las usaron como nosotros usamos las palabras siervo, servir y servicio. Vamos a una gasolinera a cargar gasolina. Cuando jugamos al tenis, servimos la pelota. Servimos a nuestro patrón. Servimos a nuestra nación.

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En la mayoría de los casos “diaconía” se traduce como “ministerio” o “servicio”. En algunos casos se traduce como “administración” debido al contexto. En Hechos 11:29 se traduce como “alivio” porque el servicio al que se refería era dar recursos a personas que sufrían de hambruna.

B. Un ejemplo de diácono

El significado original y más limitado de “diaconía” tiene que ver con servir la comida.

1. Juan 2:5, 9 - Cuando Jesús estaba en las bodas de Caná, “su madre dijo a los que servían… [gr., “diáconos” – los camareros]: Haced lo que él os diga” (v. 5). Luego, el versículo 9 dice: “Y cuando el maestresala probó el agua convertida en vino, y sin saber de dónde era (aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua), llamó al novio”. En este pasaje, el término “diáconos” se usaba para referirse a un grupo de camareros en una boda.

2. Lucas 4:39 La suegra de Pedro enfermó gravemente. Después que Jesús la sanó, el texto dice: “y ella se levantó inmediatamente y les servía [Gr. Diácono]." El contexto implica que ella ministraba sirviendo una comida.

Otros tres textos en los evangelios utilizan “diáconos” en referencia a servir una comida (Lucas 10:40; 17:8; Juan 12:2).

C. El significado de Diakonos

1. Nivel uno – servicios generales

“Diáconos” se amplió desde su significado limitado para aplicarse a todo tipo de servicio en general.

a) Romanos 13:4- Aquí se utiliza “diáconos” para describir a un funcionario o servidor público. Estos oficiales castigan a los malhechores y recompensan a los que hacen el bien.

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b) Juan 12:26-Jesús dijo: “Si alguno me sirve, sígame”. Seguir a Jesús constituye “diaconía”, es decir, servicio o ministerio.

Los evangelistas y escritores de las epístolas adaptaron el término en un sentido amplio para todo tipo de servicio espiritual. Basándose en lo que dijo Jesús, ellos identificaron seguir a Cristo con servirle. El servicio espiritual es el énfasis principal de la vida cristiana. Todo lo que hacemos en obediencia a la Palabra de Dios es servicio. En ese sentido, todos estamos en el ministerio. En ningún sentido los diáconos sirven y todos miran. Hay un nivel de liderazgo compuesto por ancianos y pastores, un nivel de servicio compuesto por diáconos y un nivel de espectadores compuesto por todos los demás creyentes. No hay audiencia en la iglesia, todos estamos en el ministerio. Todos hemos sido llamados a someternos al Señor Jesucristo. Él dijo: “Donde yo esté, allí estará también mi servidor. Si alguno me sirve, mi Padre lo honrará. (Juan 12:26). Todos somos sus siervos.

c) 1 Corintios 12:4-5 – Dentro de esta amplia gama de servicio, “hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios [Gr. “diaconía”], pero el Señor es el mismo.”

Todos los cristianos están en alguna forma de servicio espiritual. Todos ellos son diáconos en ese sentido general porque todos debemos servir de diversas maneras.

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d) 2 Corintios 9:1- “en cuanto al ministerio a los santos…” Aquí Pablo comienza una discusión sobre nuestro papel común de servir a los santos. Todos estamos comprometidos con el servicio. Servimos a Dios cada vez que obedecemos Su Palabra y Su Espíritu. Cada vez que hago lo correcto, le ofrezco un servicio. Y nos servimos unos a otros cuando conocemos las necesidades de cada uno.

e) Efesios 4:11-12 – “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; para otros, profetas; para otros, evangelistas; otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio [Gr. “diaconía”]. Mi trabajo como anciano y pastor es madurar a los santos para que puedan servir a los demás.

Todos somos llamados siervos de Cristo. Estamos bajo órdenes. Cristo es nuestro Señor y nuestro Maestro. Nos ha invitado a entrar en un servicio espiritual. Le servimos obedeciendo la Palabra de Dios, siguiendo la guía del Espíritu de Dios, sometiéndonos a la autoridad de la iglesia y satisfaciendo las necesidades de quienes nos rodean. Una cosa es decir: "Estoy orgulloso de poder servir a mi país" o "Estoy orgulloso de haber servido a esta gran causa". Pero eso no se acerca a poder decir "que he sido invitado a entrar al servicio del Rey de reyes y Señor de señores, Jesucristo mismo". Ése es nuestro alto y santo llamado: la vocación a la que hemos sido llamados (Efesios 4.1).

2. Nivel dos – servicio espiritual

En Romanos 12:4-7 Pablo dice: “Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. Así que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úselo conforme a la medida de la fe; o si es de servicio [Gr., diakonia], en servir [Gr. "diácono"

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Aquí Pablo identifica dones especiales de servicio. Esto es paralelo a su uso de los dones de ayuda en 1 Corintios 12:28. Dios ha designado excepcionalmente a algunas personas para servirle. Aunque todos están al servicio de Cristo, algunos han sido especialmente dotados por el Espíritu de Dios para servirle.

En 1 Corintios 16:15 Pablo dice: “Hermanos, sabéis que la casa de Estéfanas es las primicias de Acaya, y que se han dedicado al ministerio [Gr. “diaconía”] de los santos.” Toda la familia se caracterizó por el servicio a los demás. Todos debemos servir a los demás, pero algunos estamos especialmente dotados en esa área.

3. Nivel tres – servicio oficial

En mi opinión, el único argumento bíblico específico para el oficio de diácono se encuentra en 1 Timoteo 3. Constituye un tercer nivel de servicio espiritual además del servicio general de cada creyente y el servicio espiritual de creyentes específicos. Los diáconos sirven en una capacidad oficial como servidores de la iglesia. Podemos fácilmente llamarlos sirvientes.

a) La similitud con los ancianos

Aunque son servidores, los diáconos no deben hacer todo el trabajo: deben ser modelos de virtud espiritual para todos los demás. En ese sentido están con los ancianos (pastores). Los ancianos y los diáconos no están en planos espirituales diferentes. Los ancianos (pastores) han recibido autoridad porque ejercen el poder de la Palabra de Dios en su enseñanza. Pero los diáconos deben ser iguales a los ancianos en todos los demás aspectos.

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De hecho, no hay diferencia en sus cualidades espirituales.

b) La diferencia con los ancianos (pastores)

Aunque los diáconos deben ser tan piadosos como los ancianos, se diferencian de ellos en términos de su capacidad para enseñar. La autoridad de los pastores y ancianos se basa en su proclamación y exposición de la Palabra de Dios. Sin embargo, junto a los ancianos vienen aquellos que aplican lo enseñado y cuyas vidas no son menos piadosas que las de ellos. Los diáconos deben elevar a la congregación a un nivel más alto de virtud espiritual, no distinguirse como personas anormalmente piadosas a quienes la congregación nunca podría esperar imitar.

En Filipenses 1:1 Pablo dirige su carta a “los ancianos y diáconos [gr., diáconos]” en Filipos. Esto podría ser una referencia a los diáconos oficiales, o podría ser simplemente una referencia a los líderes y seguidores en un sentido general. Sin embargo, las referencias en 1 Timoteo 3 son definitivamente específicas acerca del oficio de diácono.

D. Las supuestas referencias al diácono

Algunos han sostenido la opinión de que hay otras referencias específicas a los diáconos en otras partes de las Escrituras. Examinaremos esas supuestas referencias.

1. Respecto a ciertos hombres

a) Pablo

Algunos creen que Pablo era diácono. Ésta es una cuestión importante para quienes apoyan la autoridad del diácono en la iglesia. Pero Pablo era un apóstol, no un diácono. Él mismo dijo: «Soy apóstol de los gentiles; honro mi ministerio» (Rom. 11:13). La palabra griega traducida “ministerio” es diakonia. Pablo dijo que se enorgullecía de servir a Cristo. Era diácono en sentido general y no específico. Todos nosotros, sea cual sea nuestro ministerio, debemos rendir servicio a Dios. Pero el oficio de Pablo era el de apóstol. Pablo habló muchas veces de su servicio, pero siempre tuvo confianza en decir que era un apóstol (por ejemplo, 2 Cor. 10-12).

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b) Timoteo

En 1 Timoteo 4:6 Pablo le dice a Timoteo: “Si enseñas estas cosas a los hermanos, serás un buen ministro [Gr. Diáconos] de Jesucristo, alimentados con las palabras de la fe y de la buena doctrina que habéis seguido.” Basándose en este versículo, algunos han dicho que Timoteo era un diácono, y un buen diácono en ese sentido. Pero se sabe que Timoteo no era un diácono en el sentido tradicional. En 2 Timoteo 4:5 Pablo le dice: “Haz obra de evangelista, cumple tu ministerio [griego: diakonia]”. La “Diakonia” de Timoteo era su oficio de evangelista proclamador y un papel de predicación bien definido del oficio de diácono.

c) Tíquico

En Efesios 6:21 Pablo llama a Tíquico “ministro fiel” [gr., “diáconos”]. Tres veces en Efesios Pablo usó diakonos, pero nunca de manera técnica. Él siempre usó esto con referencia a un servicio general. Por lo tanto no podemos asumir que Tíquico era un diácono.

d) Epafras

En Colosenses 1:7 Pablo llama a Epafras: “ministro fiel” [gr., “diáconos”]. Pablo también se refirió a sí mismo como “diáconos” en Colosenses 1:23, 25. Dado que estamos seguros de que Pablo no se llamaba a sí mismo diácono, es poco probable que hubiera llamado así a Epafras tampoco.

2. Con respecto a Hechos 6

Mucha gente cree que los primeros diáconos de la iglesia son los siete hombres a los que se hace referencia en Hechos 6. Sean lo que hayan sido esos hombres, nunca se les llama diáconos. Como dice John MacArthur:

No eran diáconos según los términos posteriores del funcionamiento de la iglesia (1 Tim. 3:8–13), aunque ejercían algunas de sus responsabilidades. Esteban y Felipe (los únicos entre el grupo de siete hombres mencionados en otras partes de las Escrituras) eran sin duda evangelistas, no diáconos. Los Hechos posteriores mencionan a los ancianos (14:23; 20:17) pero no a los diáconos. Parece pues que en aquella época no se estableció un orden permanente de diáconos.

a) La historia

Hechos 6:1 dice: “En aquellos días [el tiempo de la Pascua]… el número de los discípulos aumentaba”. En Jerusalén hay unos veinte mil creyentes, un buen porcentaje de ellos peregrinos que llegan a la ciudad para las fiestas. Cuando creyeron en Cristo, muchos se quedaron y se convirtieron en parte de la iglesia.

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Había dos clases de judíos en el mundo: los judíos palestinos (los que vivían en Palestina) y los judíos helenísticos (los que habían nacido y crecido fuera de Palestina, en el mundo griego). Los judíos helenísticos viajaban a Jerusalén para la Pascua.

(1) El problema

Con un número tan grande de judíos helenísticos uniéndose a los judíos palestinos como cristianos dentro de una iglesia en rápido crecimiento, surgió un problema. Hechos 6:1, “Hubo murmuración de los griegos contra los hebreos, de que sus viudas eran desatendidas en la distribución diaria.” Es posible que hubiera varios cientos de viudas en la iglesia que necesitaban ayuda, muchas de ellas judías helenísticas.

Cuidando a los pobres y necesitados

Las viudas cristianas pasaron a estar al cuidado de la Iglesia, una función de la Iglesia heredada de una práctica judía común. El pueblo judío tenía –y todavía tiene– un fuerte compromiso con el cuidado de los pobres y necesitados. Ese compromiso se basó en la instrucción de Dios en el Antiguo Testamento. Con el paso de los años desarrollaron una forma sofisticada de satisfacer las necesidades. William Barclay nos cuenta que todos los viernes por la mañana en la sinagoga dos recolectores iban al mercado y a las casas a recoger dinero y bienes para dar a los pobres y necesitados. Luego esos recursos se distribuyeron entre los necesitados de la comunidad.

Los que estaban en necesidad temporal recibieron sólo la cantidad adecuada para superar sus dificultades; Los que necesitaban un apoyo normal recibían lo suficiente para catorce comidas, dos comidas al día durante siete días. A esa distribución la llamaron “Kuppah” o Canasta. Además de una recogida diaria de comida casera para aquellos que estaban en una situación de emergencia y necesitaban comida para ese día. Esta distribución se llamó Tamhui, o Bandeja (Los Hechos de los Apóstoles, ed. Filadelfia: Westminster, 1976 revisado, pág. 51).

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El pueblo judío no daba importancia a que una persona diera a otra en necesidad; Enfatizaron que se deben dar recursos a la sinagoga para que los sabios en posiciones de liderazgo puedan distribuirlos adecuadamente.

La iglesia adquirió la práctica de la sinagoga. Pero se produjo una discusión en la iglesia cuando los judíos helenísticos se quejaron de que sus viudas no recibían su parte justa de la comida que se distribuía.

(2) La solución

¿Cómo resolverían el problema los líderes de la iglesia?

(a) El dilema de los doce

Hechos 6:2 dice: “Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas”. Ésa es una clara línea de demarcación: algunas personas en la iglesia necesitan enseñar la Palabra de Dios y otras necesitan ocuparse de los asuntos de la iglesia. Esa línea de demarcación permanece intacta en las epístolas pastorales.

La prioridad de los apóstoles no fue dejar la Palabra de Dios para distribuir alimentos. Estaban tratando de discipular a miles de nuevos conversos. Esa fue una tarea enorme y no pudieron dedicar tiempo a determinar cómo lograr equidad en la distribución de alimentos.

(b) La decisión de los doce

Hechos 6:3 dice: “Por tanto, hermanos, buscad de entre vosotros a siete hombres de gran respeto, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo”.

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Téngase en cuenta que fueron designados para una tarea específica. No hay ninguna referencia a un trabajo en ese versículo. Luego el versículo 4 dice: “Y continuaremos en la oración y en el ministerio [griego: diakonia] de la palabra”.

Los únicos usos de “diaconía” son en referencia a los apóstoles (v. 4) y para la “diaconía” diaria de servir a las viudas (v. 1). No hay ningún lugar donde los siete hombres sean llamados diáconos. Los apóstoles realizaban su servicio (proclamar la Palabra) y el pueblo realizaba el suyo (distribuir alimentos a las viudas). Pero esos dos versículos no se refieren específicamente a los diáconos.

Según Hechos 6:2, la iglesia postapostólica en Roma permitió que sólo siete diáconos distribuyeran artículos a los pobres. Pero no creo que el Espíritu Santo intentara establecer un orden en Hechos 6:2.

(C) La delegación de los doce

Hechos 6:5-6 dice: “La propuesta agradó a toda la multitud; y eligieron a Esteban, hombre lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas y a Nicolás, prosélito de Antioquía; a quienes presentaron ante los apóstoles, quienes, después de orar, les impusieron las manos.”

b) La respuesta

Hay tres razones por las que no creo que esos siete hombres fueran verdaderos diáconos.

(1) El uso general de la diaconía

Lucas (el autor de los Hechos) utilizó “diaconía” en un sentido general para significar servicio. La única vez que se utiliza con referencia a ciertos individuos es en el versículo 4, donde se vincula con los apóstoles.

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El Nuevo Testamento nunca se refiere a los siete hombres como diáconos. De hecho, el libro de los Hechos nunca se refiere a los diáconos, lo cual es algo que esperaríamos si esos siete hombres fueran los primeros de una nueva orden. Sería de esperar que fueran evidentes en Hechos 11 cuando ocurrió una hambruna en Judea. Hechos 11:29-30 indica que la iglesia en Antioquía en su conjunto, no una orden especial de diáconos, fue enviada para ayudar a los ancianos en Judea.

(2) La naturaleza específica de la tarea

Esos siete hombres fueron elegidos para una tarea específica. Eran lo suficientemente honestos como para que se les confiara dinero, y estaban llenos del Espíritu y de sabiduría para poder discernir las necesidades de las personas. Fueron elegidos en una crisis para una sola ocasión, no instalados en un puesto a tiempo completo. Si hubieran sido elegidos como diáconos, podríamos esperar que aparecieran más tarde en el libro de los Hechos.

Curiosamente los siete tenían nombres griegos. Si se trataba de un grupo de diáconos en desarrollo en la iglesia de Jerusalén, parece extraño que todos fueran judíos griegos. Pero si fueron designados para una tarea específica de ayudar a las viudas helenísticas, tiene sentido que la gente eligiera a los griegos para hacer eso.

Sin embargo, Hechos 6 nos proporciona una mirada preliminar a la función de los diáconos. Aquí los apóstoles fueron asignados a la Palabra y a la oración mientras que los siete se encargarían de una tarea determinada. Ese tipo de organización es básica para la iglesia. Según 1 Timoteo 3, los ancianos deben centrarse en enseñar la Palabra y supervisar la iglesia, mientras que los diáconos deben centrarse en implementar y aplicar la Palabra.

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(3) El papel del anciano implícito (pastor) de los hombres

Hechos 6 nos da un precedente histórico para el papel de los diáconos, pero los siete hombres no eran diáconos reales. En muchos sentidos eran más bien como ancianos (pastores). Hechos 6:7 dice: “Y la palabra del Señor crecía”. ¿Por qué aumentó? Porque los apóstoles tenían la libertad de invertir tiempo en la Palabra y en la oración. Los versículos 7-8 continúan: “Y el número de los discípulos se multiplicó grandemente en Jerusalén; Muchos de los sacerdotes también obedecieron a la fe. Y Esteban [uno de los siete], lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo. ¿Podría ser que los otros hicieran lo mismo? Es posible que esos siete hombres fueran evangelistas especialmente dotados que salieron a la ciudad realizando señales, prodigios y actos poderosos mientras predicaban.

Se sabe que Felipe, otro de los siete, era un predicador poderoso y milagroso (Hechos 8:5-8). Si los otros cinco eran como Esteban y Felipe, eran más bien apóstoles que diáconos.

II. EL TRASFONDO DE 1 TIMOTEO 3

Pablo escribió 1 Timoteo alrededor del año 64 d. ​​C. La iglesia ya existía desde hacía unos treinta años. (Cristo fue crucificado poco después del año 30 d. C.) Timoteo estaba sirviendo como pastor en la iglesia de Éfeso, una iglesia que había crecido y se había desarrollado inicialmente bajo Pablo durante tres años (Hechos 20:31), y luego bajo líderes entrenados por Pablo.

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Para Pablo era evidente que la iglesia en Éfeso necesitaba no sólo maestros de la Palabra que sirvieran como supervisores y ancianos, sino también administradores y obreros para implementar lo que los ancianos les enseñaban. Un número cada vez mayor de personas se habían alzado en los lugares de servicio oficial. Luego Pablo le dio instrucciones a Timoteo sobre el tipo de hombres que debía elegir para realizar ese trabajo.

Hay un nivel de servicio en el que todos estamos involucrados, un nivel de servicio para aquellos específicamente dotados para servir y un nivel de servicio de individuos capacitados que representan e implementan la autoridad de los ancianos (pastores) de la iglesia. No sabemos exactamente cuándo se establecieron los roles de ancianos y diáconos en la iglesia, pero sí sabemos que para el tiempo en que Pablo escribió 1 Timoteo esos oficios eran reconocidos y ocupados por modelos de virtud espiritual. Ancianos y diáconos comparados y contrastados,

1 Timoteo 3:8-13 no menciona nada sobre los deberes específicos de los diáconos. Pero trata de características personales, como lo hace la sección sobre los ancianos en los versículos 1-7.

1. Los ancianos

Si tuviera que definir mi tarea como pastor o anciano, la resumiría simplemente diciendo esto: Ganar, enseñar, entrenar y enviar. No tenemos que trabajar duro para determinar lo que se supone que debemos hacer. Debemos enseñar la Palabra de Dios. ¿Por qué? Ganar personas para Cristo. ¿Por qué? Para que puedan crecer en la fe. ¿Por qué? Para que puedan ser capacitados para ganar personas para Cristo. Luego los enviamos a hacer lo mismo.

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2. Los diáconos

Los diáconos ayudan a los ancianos (pastores) a implementar su tarea. La distinción entre ambos es que la Escritura dice que los ancianos deben enseñar. Esto no significa que los diáconos no puedan enseñar o no deban enseñar. Ciertamente deben ser fuertes en la sana doctrina. También deben estar llenos de fe, llenos del Espíritu, llenos de sabiduría y tener una buena reputación como los hombres de Hechos 6. Deben ser personas íntegras. Afirmar que los diáconos no son los principales maestros de la iglesia no significa que sean teológicamente ignorantes. 1 Timoteo 3:9 dice que guardan “el misterio de la fe con limpia conciencia”. Esto significa que no sólo conocen la verdad sino que también viven la verdad.

Conclusión

Todos en la iglesia deberían servir de alguna manera. Algunos sirven con dones únicos y un cierto número sirve en una capacidad oficial. Y pueden ser varones o mujeres (1 Tim. 3:11). Son modelos de servicio a Cristo y a su iglesia. Los requisitos para los ancianos y los diáconos son los mismos, pero los diáconos funcionan bajo el liderazgo de los ancianos (pastores). Sin embargo, los diáconos, ya sean hombres o mujeres, deben ser considerados líderes en la iglesia. Deben predicar con el ejemplo. Toda iglesia necesita un liderazgo pastoral y de servicio. No podríamos lograr nada si no fuera por los hombres y mujeres que lideran la administración, implementación y aplicación de la Palabra de Dios.

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Centrándose en los hechos

1. ¿De qué manera son paralelas las cualidades de los ancianos y los diáconos (véase pág. 1)?

2. Define “diakonia” y las palabras relacionadas “diáconos” y “diakoneo”. En la mayoría de los casos, ¿cómo utilizaron estas palabras los escritores del Nuevo Testamento (véase pág. 2)?

3. ¿Cuál era el significado original, más limitado, de “diaconía” (véase pág. 2)?

4. ¿En qué sentido todos los cristianos están en el ministerio (véase pág. 3)?

5. ¿Qué indica Romanos 12:7 acerca del servicio prestado por algunas personas (véase pág. 4)?

6. ¿En qué sentido se diferencian los ancianos de los diáconos (véase pág. 5)?

7. ¿Por qué no pudo Pablo haber sido diácono (véanse págs. 5-6)?

8. ¿Por qué Timoteo no pudo haber sido diácono (ver pág. 6)?

9. ¿Qué es lo que muchos asuenen que sucedió en Hechos 6 (vea p. 6)?

10. Según Hechos 6:1, ¿que problema surgió en la iglesia en Jerusalén (vea p. 7)?

11. ¿Qué práctica adaptó la iglesia de la sinagoga? Explique (vea p. 7).

12. ¿Cómo resolvieron el problema los líderes de la iglesia de Jerusalén (vea a pp. 7-8)?

13. ¿Por qué los siete hombres mencionados en Hechos 6:5 probablemente no fueron diáconos? Explique cada razón (vea pp. 8-10).

14. Por qué Pablo escribió a Timoteo acerca de las cualidades para los ancianos y diáconos (vea p. 10)?

15. Compare y contraste a los ancianos de los diáconos (vea pp. 10-11).

Reflexionando los Principios

1. Lea Juan 12:26. ¿Qué clase de personas honran a Dios? ¿Significa esto que El honra a los ancianos y a los diáconos solamente, o a todos los creyentes? ¿Qué quiere decir seguir a Cristo? Basado en sus respuestas, ¿demuestra su vida que es un seguidor de Cristo? Un creyente verdadero simplemente no puede venir a la iglesia, escuchar el sermón, disfrutar la comunión con las personas, y luego irse. Él o ella debe estar activamente involucrado en servir a Cristo.

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¿Qué puede hacer usted hoy para comenzar a cumplir con su papel como un seguidor de Cristo? Para ayudarle a entrar en su tarea, aprenda de memoria Juan 12:26: “Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí también estará mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrará.”

2. Según Hechos 6:3 las personas que se buscaron eran hombres “de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría”. Hechos 6:5 menciona que Esteban era también lleno de “fe”. Esas características identifican a siete hombres de integridad. ¿Puede ser usted caracterizado como una persona de integridad? En una escala del 1-10, ¿cómo se calificaría en cada uno de esas cuatro características? ¿En cual es usted más débil? Hágale a su meta en esta semana para mejorar su andar cristiano en esa área. Por ejemplo, si usted es más débil en su fe, busque “fe” en una concordancia y haga un estudio de palabra sobre ese tema. O usted podría hacer una lista de todas las veces que Dios ha sido fiel en bendecir su vida, y eso a su vez aumentará su fe en Él.

Autor: Jonh MacArthur