LA ORACIÓN Y AYUDA PARA EL HERMANO EXTRAVIADO (SANTIAGO 5:13-20)
INTRODUCCIÓN:
- Para la culminación de su epístola, llega a un tema apropiado como es la oración. La oración nos puede ayudar en tiempos de pruebas, tentaciones, problemas y enfermedades.
- La ayuda más grande que el cristiano puede tener es la oración. En el cual tenemos un canal abierto ante la presencia de nuestro Dios.
- En el tema que trata Santiago además de considerar la oración nos enseña a que seamos sensibles con las necesidades de los hermanos. A involucrarnos en la súplicas de los hermanos que necesiten de ella.
I. Sensibilidad a las necesidades (Santiago 5:13)
- “13¿Está alguno entre vosotros afligido? Haga oración. ¿Está alguno alegre? Cante alabanzas.” Santiago 5:13. Hay mucha necesidad de oración y muchas razones para alabar. El sufrimiento debería traer consigo la oración. La satisfacción de nuestras necesidades debería traer consigo la alabanza
- La oración es la respuesta natural del corazón (en lugar de juramentos vanos) a la aflicción. El cristiano conoce la actitud correcta hacia las aflicciones (2 Corintios 12:8-10; Compárese 2 Crónicas 33:10-13)
- “¿Está alguno… alabanzas”. La palabra griega para decir “alegre” aparece en otros pasajes solamente en Hechos 24:10; Hechos 27:22; Hechos 27:25; Hechos 27:36. La aflicción y la alegría representan las dos clases de circunstancias de la vida. Aquí Santiago da la respuesta natural del cristiano a ellas.
II. Súplica por las necesidades (Santiago 5:14–18)
- “14¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor” Santiago 5:14. Santiago hace referencia a la oración para las necesidades espirituales la cual es medio por cual alimentarnos el espíritu y el aceite comúnmente se utilizaba para algunas enfermedades físicas.
- La enfermedad misma no es siempre resultado del pecado. Véanse Lucas 13:1-5; Juan 9:1-3. Ella viene a todos los hombres. Considérense los casos de Pablo, Timoteo, Epafrodito, y Trófimo (2 Corintios 12:1-10; Tito 5:23; Filipenses 2:26,27; 2 Timoteo 4:20).
- Aquí la descripción de ancianos es la misma de obispos y pastores. 1 Pedro 5:1-4, Tito 1:5,7
- El aceite era ungido en tiempos del Antiguo Testamento ceremonialmente. Véanse 1 Samuel 10:1; 1 Samuel 16:13.
- Era usado también para fines medicinales (Isaías 1:6; Jeremías 8:22; Lucas 10:34). Pero cabe mejor en este contexto el uso simbólico, como en Marcos 6:13. Este uso llamaba la atención de todos al poder del milagro.
- «Ungiendo la cabeza con aceite . Esta costumbre de ungir a los huéspedes con aceite es muy antigua entre las naciones orientales. Sólo se usaba aceite de oliva, algunas veces mezclado con especies. Simón cl fariseo fue: acusado de falta de hospitalidad hospitalidad porque no ungió a Jesús (Lucas 7:46). Esto nos indica que la costumbre era muy común en los días de los relatos evangélicos.»1
“15Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados.” Santiago 5:15. Muchos religiosos consideran la parte de los milagros hoy en día; pero lo ejemplos presentados de milagros muchas veces las personas no tenían fe y sin embargo, recibieron la sanidad
- Por ejemplo, el ciego de Juan 9:1-41, después de sanado (versículo 7), quiso saber quién era Jesucristo para poder creer en él (versículos 35,36). Véase también Hechos 3:5 y 16 (la fe de Pedro y de Juan). ¿Tenían fe los muertos que fueron resucitados (por ej., Hechos 9:36-41)?
- “y si… serán perdonados”. Cuando uno está enfermo, tiende a pensar en su estado espiritual también. Si el enfermo de este pasaje había cometido pecados, arrepentido (esto va por supuesto, pues es condición bíblica, Hechos 8:22), confesaría sus pecados (versículo 16). La oración de fe de los ancianos incluiría sus pecados, y no solamente sanaría de su enfermedad, sino también tendría sus pecados perdonados. El perdón de los pecados es condicional.
“16Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho.” Santiago 5:16. Santiago concluye que la preocupación mutua de los unos por los otros es la manera combatir el desánimo y el doble ánimo. Y cierra el versículo diciendo que la oración eficaz del justo puede mucho.
- La confesión y la oración aquí son mandadas como requisitos para la sanidad del enfermo que había pecado.
- Es un deber diario que tienen los cristianos de estar confesando sus pecados (al cometerlos) unos a otros, y de estar orando unos por otros. Compárese Hechos 8:24; 1 Juan 5:16. Véanse también Hechos 12:5; Filipenses 1:3; Colosenses 1:3; 2 Tesalonicenses 3:1.
“17Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y oró fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y seis meses.” Santiago 5:17. Con este ejemplo aclara el punto de la oración eficaz del justo. ¡Puede mucho! Para el hombre por sí mismo es imposible con la ayuda de Dios es posible.
- Elías era un profeta celoso de Dios (1 Reyes 19:10; Compárese Romanos 11:2-4). Apareció en la transfiguración de Jesús (Mateo 17:3). Santiago le presenta como ejemplo de hombre justo (versículo 16).
- “Y oró fervientemente… seis meses”. No oró con dudas (Santiago 1:6).
- No hay registro de esta oración en la narración bíblica. Véase 1 Reyes 17:18. Ni hay nada en esos dos capítulos de 1 Reyes que contradiga esta afirmación de Santiago. Además, Santiago escribió por inspiración. Tampoco especifica la narración bíblica que la sequía haya durado tres años y medio, pero Santiago era hombre inspirado, y ¡Jesús afirmó la misma declaración! (Lucas 4:25). 1 Reyes 18:1 no contradice esto, pues no trata la duración de la sequía. “Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto.” Santiago 5:18
III. Importancia de las necesidades (Santiago 5:19–20)
- “19Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver,” Santiago 5:19. Santiago transmite de la idea de buscar al hermano que se ha extraviado, como una tarea más loable que el cristiano debe de considerar.
- Por implicación estos dos versículos (19 y 20) prueban que sí es posible que el cristiano se pierda (no obstante la fuerte negación del calvinismo). Véanse 1 Crónicas 28:9; Juan 15:6; 1 Corintios 8:11; 1 Corintios 10:12; Gálatas 5:4; 1 Timoteo 1:19-20; 1 Timoteo 4:1-3; 2 Timoteo 2:16-18; Hebreos 3:12; Hebreos 6:6; etcétera.
“20sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados.” Santiago 5:20. Santiago indica que si el resultado de la búsqueda del hermano extraviado a surtido efecto dice “salvará de muerte un alma”
- La palabra “alma” aquí significa “persona” (como en 1 Pedro 3:20).
- “y cubrirá multitud de pecados”. Compárese 1 Pedro 4:8; Proverbios 10:12.
CONCLUSIÓN:
- Santiago termina su carta sin despedida formal. Comenzó su carta, dirigiéndose a sus hermanos (Santiago 1:2), y ahora la termina de igual manera (Santiago 5:19).
- Nos exhorta a que como cristianos hagamos uso de la oración. Y nos presenta ejemplo de hombre de oración como Elías.
- Nos ilustró lo maravillosa que es la oración. Y nos mostró el ejemplo de Elías hombre similar a nosotros e hizo con la ayuda de Dios algo imposible.
- Exhorta a buscar al hermano extraviado.
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