PORQUE LA CARNE TIENE DESEOS CONTRA EL ESPÍRITU

PORQUE LA CARNE TIENE DESEOS CONTRA EL ESPÍRITU 

"Porque la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y estos son contrarios entre sí, de modo que no hacéis lo que queréis." - Gálatas 5:17

Presentaré ahora algunas inferencias prácticas de este punto: el obstáculo y la interrupción que causa la carne, incluso a los individuos piadosos, impidiéndoles hacer lo que desean. La quinta inferencia es la siguiente:

Los mejores hijos de Dios tienen una gran necesidad de la mediación e intercesión de Jesucristo cuando presentan algún deber a Dios. Si nos acercáramos a Dios con estas contaminaciones e interrupciones causadas por la carne en nuestros deberes, sin Cristo, Dios podría decirnos como Eliseo le dijo al Rey de Israel: "Si no fuera por la presencia de Josafat, no mirar hacia ti o verte." De la misma manera, Dios Padre podría decirnos a cada uno de nosotros: "Si no fuera por Jesucristo, no te vería ni te consideraría en ningún deber que realices". Así como José dijo a sus hermanos: "A menos que traigáis a Benjamín con vosotros, no volveréis a ver mi rostro", así a menos que traigáis al Señor Jesucristo con vosotros, no podéis esperar ver el rostro de Dios con aprobación.

En Éxodo 28:36, está escrito que Aarón, el sacerdote del Señor, debía llevar en su frente una placa de oro puro, grabada con las palabras "Santidad al Señor". Esto significa que cuando se viene a servir a Dios, se necesita la intercesión de Jesucristo, quien, a través de sus intercesiones, carga con la iniquidad de nuestras santas acciones. Aunque cuentas con la ayuda del Espíritu para realizar tus deberes, aún necesitas la mediación de Cristo para ser aceptado. Por lo tanto, leemos no sólo acerca de la intercesión de Cristo sino también acerca de la intercesión del Espíritu. El Espíritu intercede dentro de nosotros y Cristo intercede por nosotros.

Si la carne interrumpe durante vuestros deberes, entonces tenéis una gran necesidad, al realizar esos deberes, de velar por vuestros corazones y fortalecerlos contra las incursiones y perturbaciones de la carne. Los que viven a la orilla del mar se ven obligados, por su seguridad, a construir grandes montículos y bancos para evitar que el mar los desborde. Por otra parte, quienes viven tierra adentro sólo necesitan pequeñas zanjas para satisfacer sus necesidades. La naturaleza corrupta es como el mar, y necesitas construir muchos montículos y bancos en tu corazón; de lo contrario, la naturaleza corrupta inundará tu mente con pensamientos vanos e irrelevantes. Ainsworth proporciona una buena nota sobre Números 4:23, donde se menciona que todos los de treinta a cincuenta años de edad de la casa de Gersón entraban a realizar servicio y trabajo en el Tabernáculo. La palabra utilizada para denotar "realizar servicio" también significa "hacer la guerra", como la traduce Ainsworth. La Escritura menciona esto para resaltar que cuando estás sirviendo a Dios, también estás involucrado en una batalla espiritual. En 1 Pedro 4:7, se menciona "velar en oración", y en Colosenses 4:2, "velar en oración". No sólo debéis estar alerta antes de orar sino también durante la oración. Tenéis motivos para velar contra las interrupciones de la carne, así como contra otras interrupciones. En primer lugar, hay interrupciones del mundo, y el Apóstol desea que estemos libres de preocupaciones y atendamos al Señor sin distracciones. Las preocupaciones mundanas obstaculizan los deberes santos, por eso debemos estar alerta contra ellas. En segundo lugar, también nos frenan las debilidades naturales y debemos estar atentos a ellas. Así entiendo a Piscator en Mateo 26:41, donde Cristo habla del espíritu dispuesto pero la carne débil. "Carne" allí no se refiere a la naturaleza corrupta sino a la fragilidad corporal. En tercer lugar, las interrupciones y los obstáculos provienen del diablo, y en tales casos, debes seguir el ejemplo de Abraham cuando los pájaros se posaron sobre su sacrificio: él los ahuyentó. Según Deodate, el aterrizaje de los pájaros sobre la ofrenda de Abraham es una clara señal de que el diablo molesta a los elegidos durante los actos santos. Entonces, como lo hizo Abraham, debes ahuyentar esas aves, que se comparan con el diablo en Mateo 13:4: esos espíritus inmundos e infernales que intentan perturbar tu adoración. En el Libro de Job se menciona que cierto día, los Hijos de Dios se presentaron ante el Señor, y Satanás también vino entre ellos. Los Hijos de Dios no pueden referirse a ángeles, ya que significaría que los demonios están en el cielo donde residen los ángeles. Por lo tanto, los Hijos de Dios en este contexto se refieren a los hijos de Job, y de manera similar, los descendientes de Set fueron llamados Hijos de Dios en Génesis 6. Ahora, a mi punto, se dice que los hijos de Job aparecieron ante el Señor en un cierto día. día, que se cree que es el día de reposo. Aquel día vino entre ellos Satanás,y podéis estar seguros de que el diablo no vino con buenas intenciones sino para interrumpirlos y perturbarlos en sus prácticas religiosas. Por lo tanto, considerando que no sólo tienen que luchar con sus propios corazones, el mundo y las debilidades naturales, sino también con el diablo que busca obstaculizarlos y desviarlos, tienen toda la razón para cuidarse diligentemente.

Si la carne os interrumpe en el servicio de Dios, entonces aprended a no confiar en vuestras actuaciones más religiosas. ¿Te atreves a confiar en un fundamento tan débil para la salvación de tu alma? Si tus deberes están contaminados y mezclados con tanta maldad, ¿cómo te atreverás a encontrar descanso en ellos? Job habla de esto, diciendo: "Aunque fuera justo, no te suplicaría", y nuevamente dice: "Temo todos mis dolores, sé que me tendrás por inocente". En otra traducción se dice: "Tengo miedo de todas mis buenas obras". Además, dice: "Aunque me lave con agua de nieve y me limpie tanto, me hundirás en un hoyo, y mis propios vestidos me aborrecerán". Incluso si cumpliera con mi deber impecablemente, todavía encontrarías mucha maldad en mí. Por lo tanto, si tus mejores servicios están mezclados con el pecado, confía únicamente en Cristo para la salvación. Para enfatizar este punto, presentaré tres consideraciones convincentes.

Tienes más actos pecaminosos provenientes de la carne que actos de gracia provenientes del Espíritu en tus deberes. ¿Confiarás entonces en un deber que tiene más pecado que gracia manifestada en él? ¿Más pensamientos errantes que pensamientos santos? Olvidas más un sermón de lo que lo recuerdas, y el pecado de tu naturaleza produce más pensamientos errantes de los que el Espíritu de Dios produce pensamientos santos. Tus gracias son como limaduras de oro, pero tus pecados son como montones de polvo. ¿Cómo atreverse a descansar en sus deberes, esperando de ellos vida y salvación?

Consideremos que una circunstancia en un deber es suficiente para convertirlo en malo, mientras que muchas circunstancias concurrentes no son suficientes para convertirlo en bueno. Supongamos que usted ora y una circunstancia en su oración puede hacerla pecaminosa. Incluso si oras bien en términos de modales, si careces del fin correcto o tienes un principio defectuoso, no es correcto. En filosofía moral, es un principio que las circunstancias tienen más peso que las acciones, y lo mismo se aplica en teología. Una circunstancia puede hacer que un deber sea defectuoso, pero ni siquiera muchas circunstancias juntas pueden hacer que un deber sea bueno.

Considera que eres culpable de muchos pecados pasados y que los deberes presentes no pueden compensar los pecados pasados. Supongamos un inquilino que paga regularmente el alquiler, pero lleva diez o veinte años en mora. Su pago actual de alquiler no puede compensar los atrasos pasados. Lo mismo se aplica a usted. Estás profundamente endeudado con Dios por el tiempo pasado, e incluso si hubiera mérito en tus deberes (que no los hay), el deber presente no podría expiar los pecados pasados. Por lo tanto, no confíes en el deber.

¿La carne nos interrumpe en el deber? De esto podemos ver la naturaleza maligna del pecado y la cualidad dañina de la corrupción original. Esta es una doctrina que nunca se enfatizará lo suficiente. Entonces, a partir de esta doctrina, les insto a que se tomen un momento para considerar la naturaleza maligna del pecado original. Puedo ilustrarlo con este ejemplo: si tienes un recipiente lleno de líquido, un poco de hiel lo amargará más que una gran cantidad de miel lo endulzará. He aquí la naturaleza destructiva del pecado. Cómo contamina tanto tu persona como tus actuaciones. En Números 19:22, hay una ley que dice: "Todo lo que una persona inmunda toque, quedará inmundo". Esto se habló inicialmente de la impureza ceremonial, pero también es válido en asuntos espirituales. Eres una persona inmunda y todo lo que tocas se vuelve inmundo. Profanas todos tus deberes. Hay un pasaje pertinente en Hageo 2:12-13, donde el pueblo tenía una pregunta sobre la ley para hacerla a los sacerdotes. La pregunta era: "Si alguien que es ceremonialmente impuro toca la carne santa con el borde de su manto, ¿se vuelve santa?" Los sacerdotes respondieron: "No". Entonces Hageo preguntó: Si alguien que está impuro por contacto con un cadáver toca cualquiera de estos, ¿se vuelve impuro? Los sacerdotes respondieron: "Será inmundo". Aquí puedes observar que las cosas santas no pueden hacer que las cosas comunes sean limpias y santas, pero si una persona impura toca las cosas santas, se vuelven impuras. El significado de esto lo explica el profeta en el versículo 14. Hageo dijo: "Así sucede con este pueblo y esta nación delante de mis ojos", declara el Señor. "Todo lo que hagan y ofrezcan allí es inmundo". Esto significa que todo sacrificio y todo deber es inmundo. En el lenguaje del Evangelio, significa que si una persona se encuentra en estado de naturaleza, todas sus ofrendas y sacrificios, es decir, todos sus deberes, le son impuros. Para el inmundo, todo es inmundo.

[Uso 2] El segundo uso que haré de este punto es para comodidad. Proporcionaré ocho consuelos para aquellos que temen a Dios y son conscientes de las interrupciones causadas por la carne en el culto a Dios.

Encuentra consuelo al saber que, así como la carne te obstaculiza, también tienes al Espíritu ayudándote en tus deberes. El Espíritu os ayudará en vuestras debilidades con suspiros y gemidos indecibles. Si bien la carne puede endurecer tu corazón y apagar tu espíritu, tienes el Espíritu de Dios para ablandar tu corazón y revivir tu espíritu. El Espíritu te permite orar con suspiros y gemidos. Y aunque el diablo os tiente, recordad que "mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo", como dice San Juan.

Considere que a los ojos de Dios, el deseo de realizar los deberes que no puede realizar se cuenta como si realmente los hubiera realizado. Vale la pena señalar lo que se registra acerca de Nehemías en dos pasajes de las Escrituras. En Nehemías 1:11, ora: "Señor, esté atento tu oído a la oración de tu siervo, y a la oración de tus siervos que desean temer tu nombre". Y en Nehemías 5:15, Nehemías dice: "No oprimí al pueblo por temor a Dios". Por lo tanto, Dios considera el deseo de Nehemías de temer al Señor como temor de Dios. Dios considera que el deseo de cualquier gracia posee esa gracia. El Señor acepta la voluntad en lugar de la obra. Si hay una mente dispuesta, se acepta según lo que se tiene y no según lo que no se tiene. Mira, pues, a qué buen Dios sirves, que acepta las intenciones como acciones y los propósitos como ejecuciones, como lo demuestran muchos testimonios de las Escrituras.

Dios considera que sentir la falta de cualquier gracia o capacidad para cumplir cualquier deber y estar afligido por esa falta es como si esa falta fuera suplida. Dices que no puedes llorar, pero ¿deseas llorar por tus pecados? Bueno, en la aceptación divina, se considera que una sensación de falta de gracia tiene esa gracia. Algunos interpretan Romanos 8:26 en el sentido de que no sabemos qué orar como deberíamos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con suspiros y gemidos. Es decir, el Espíritu nos ayuda a lamentarnos por nuestra incapacidad de orar, arrepentirnos o realizar mejor nuestros deberes. En esto vemos la ayuda del Espíritu de Dios, y Dios la aceptará.

Recuerde que Dios acepta la sinceridad de corazón incluso cuando no hay perfección de gracia. Vives bajo un Pacto de gracia, en el que Dios acepta la sinceridad en lugar de la perfección. Dios prefiere ver la verdad de la gracia que la fuerza de las habilidades. Te quejas de que no puedes orar; quizás te falte el don de la oración elocuente. Pero no os falta el deseo genuino, ni la belleza de un espíritu humilde y de un corazón puro. Dios prefiere la verdad de la gracia a la fuerza de las habilidades. Puedes ver esto en el caso de Moisés y Aarón en Éxodo 4:4. Dios le dijo a Moisés: "Sé que Aarón, tu hermano, habla bien". Moisés, por otro lado, tenía una lengua tartamuda. Sin embargo, cuando Moisés y Aarón fueron elegidos para la gran obra de oración mientras Josué luchaba contra Amalec, Dios eligió al tartamudo Moisés para hacer la oración, no al elocuente Aarón. Moisés podía orar mejor que Aarón, a pesar de las mayores habilidades de Aarón.

Considera que puedes quejarte de que es la interrupción de la carne la que te obstaculiza en tus deberes, cuando en realidad es la incapacidad de tu cuerpo físico. Muchas personas piadosas a menudo atribuyen su incapacidad para el deber a su propio corazón, cuando en realidad se debe a un cuerpo indispuesto y discapacitado. Debes entender que a veces el cuerpo puede incapacitar a una persona para cumplir con su deber, y esa incapacidad no es pecaminosa; es una condición de miseria, pero no un pecado. Este fue el caso de Pablo. Dijo a los gálatas: Sabéis que a causa de mi enfermedad física os prediqué el evangelio al principio. Y no despreciasteis ni rechazasteis la prueba que tuve en mi carne, sino que me recibisteis como a un ángel de Dios, incluso. como Cristo Jesús." Jerónimo interpreta estas palabras como una referencia a la debilidad corporal que impidió a Pablo predicar. Sin embargo, los gálatas lo toleraron y no lo rechazaron a causa de esta enfermedad corporal. De manera similar, Pablo les dijo a los tesalonicenses que tenía la intención de volver a ellos, pero Satanás se lo impidió. Algunos creen que este obstáculo fue una persecución, mientras que otros piensan que fue una tempestad en el mar. Sin embargo, la mayoría cree que fue alguna forma de dolencia corporal por la cual el diablo se lo impidió. Por lo tanto, si tenéis un cuerpo enfermo, dolorido o dolido que os incapacita para realizar vuestros deberes, aunque sea vuestra miseria, no es vuestro pecado. Por tanto, en tal caso, no culpes a tu propio corazón. Es como una persona fuerte y sana montada sobre un caballo pobre y exhausto. De manera similar, el alma, aunque activa y vigorosa, a veces se ve obligada a seguir el ritmo de un cuerpo débil, enfermo y cansado.

Recuerde que Dios acepta lo que le corresponde en nuestros deberes y cubre lo nuestro. El agua del mar es salada, pero en el río se vuelve dulce. Del mismo modo, el deber que nace de vosotros puede ser salado y desagradable, pero cuando pasa por el río de la sangre de Cristo, pierde su sabor desagradable. ¡Qué gracia tan grande es para Dios cubrir nuestros defectos y aceptar lo que es suyo! En filosofía existe la regla de que el nombre o clasificación se basa en la mayor parte. Dios clasifica a una persona según su mejor parte. Puedes pecar en la oración, pero también exhibes gracia en la oración. Así como cuando el vino se mezcla con agua y la mezcla lo diluye parcialmente, pero como el vino aún conserva su sabor y color, la copa entera se llama vino. Entonces, incluso si hay una mezcla de pecado y gracia en tu corazón durante tu deber, toda la acción será considerada un acto de gracia.

Aunque la carne te impide cumplir con tus deberes, en este mismo caso hay una gran diferencia entre una persona piadosa y una persona malvada, a pesar de que ambos son interrumpidos por la carne.

Los impíos son obstaculizados por la carne, pero no tienen el Espíritu que los ayude contra la corrupción como lo hacen los piadosos.

Los malvados no tienen principios renovados de gracia en sus corazones para resistir las corrupciones de la carne, a diferencia de los piadosos. Los individuos regenerados no pueden pecar de la misma manera que los malvados porque tienen una semilla de gracia dentro de ellos.

Los malvados no disciernen ni lamentan las interrupciones de la carne tan clara y profundamente como lo hacen los piadosos.

Los malvados nunca estarán libres de las malas obras de la carne, ni en este mundo ni en el venidero. El pecado obstaculizará sus deberes en esta vida y, en la otra vida, abandonarán todo sentido del deber. Sin embargo, los piadosos, aunque atormentados por la carne, un día serán liberados de ella. Con esto concluye la primera parte de la doble consecuencia.

Pasaré ahora a la segunda aplicación de estas palabras, que es el conflicto del Espíritu contra la carne, impidiendo a los hombres hacer el mal que desean hacer. Y la observación es la siguiente:

Doctrina: El Espíritu de Dios a menudo preserva a los individuos regenerados de hacer el mal que desean hacer.

Al discutir este punto, me centraré en tres aspectos de la parte doctrinal:

Explicaré cómo el Espíritu impide que una persona haga el mal que desea.

Aclararé la naturaleza de esta obra del Espíritu.

Le ayudaré a comprender la distinción entre la gracia restrictiva del Espíritu, que impide que una persona malvada peque, y la gracia renovadora del Espíritu, que guarda del mal a los individuos regenerados.

¿Cómo impide el Espíritu que una persona haga el mal que desea? Proporcionaré cinco puntos específicos para responder a esta pregunta.

El Espíritu impide que una persona haga el mal que desea iluminando su juicio y haciéndole ver la verdadera naturaleza y las consecuencias del pecado. Vemos esto en Job 36:9, donde dice: "Él les muestra sus obras y sus transgresiones en las que se han excedido". El Espíritu abre sus oídos a la disciplina y les ordena que se aparten de la iniquidad. El pecado de la naturaleza humana está marcado por la ignorancia, lo que indica que una persona sin el Espíritu está ciega a los males que comete. Por tanto, el Espíritu los ilumina. El apóstol Pablo fue enviado para abrir los ojos de las personas y convertirlas de las tinieblas a la luz, del poder de Satanás a Dios. Esto implica que se deben abrir los ojos y iluminar el juicio antes de que uno pueda ser rescatado del pecado.

El Espíritu evita que una persona peque activando su conciencia para controlarla y reprenderla cuando es tentada. La conciencia es la oficial de Dios y la supervisora del hombre. Sin conciencia, una persona malvada cometería todos los males imaginables; Se aprovecharía cada oportunidad para pecar. Así como el pecado hiere la conciencia después de haber sido cometido, la conciencia se controla antes del acto. La conciencia actúa como una puerta de hierro y un muro de bronce, protegiendo a la persona de muchos males en los que de otro modo se involucraría. José consultó su conciencia y dijo: "¿Cómo puedo hacer esta gran maldad?" y le impidió cometer locuras con su amante.

Otra forma en que el Espíritu evita que una persona peque es infundiendo un principio de gracia y santidad que se opone al principio de pecado en su naturaleza. El apóstol Juan nos dice que todo aquel que es nacido de Dios no comete pecado porque la semilla de Dios permanece en él. Los que nacen de Dios tienen una naturaleza renovada y un nuevo principio contrario al pecado en su naturaleza.

El Espíritu previene que una persona cometa el mal al recordarle pasajes específicos de las Escrituras que hablan en contra del pecado al que es tentada. David habla de esconder la Palabra del Señor en su corazón para no pecar contra Dios. Así es como el Espíritu fortalece el corazón contra el pecado, como se ve en muchos casos. Salomón aconseja a su hijo que guarde las palabras y los mandamientos de Dios para protegerse de la influencia de la mujer inmoral. David también testifica: "Por la palabra de tus labios me he guardado de los caminos del destructor". Agustín habla de un joven que era propenso al libertinaje, pero Dios le recordó el pasaje que dice: "No en alborotos y borracheras, no en alcobas y desenfreno". Esto se convirtió en un medio por el cual dejó de entregarse al coqueteo y el desenfreno.

El Espíritu evita que una persona haga el mal que desea inculcando en su corazón un sentido de asombro y reverencia por la presencia de Dios cuando es tentada a pecar. "Teme al Señor y apártate del mal", dice el sabio, enfatizando la conexión entre el temor de Dios y la abstención del mal. De manera similar, Salomón habla en el mismo sentido, afirmando que "Por el temor de Jehová, los hombres se apartan del mal". Un temor profundo al Dios Todopoderoso actúa como salvaguardia contra el pecado.

[Pregunta 2] La siguiente pregunta es, ¿de qué manera el Espíritu guarda a una persona del pecado? En general, hay tres aspectos a considerar.

En cuanto a los tipos de pecado.

Respecto al tiempo y lugar donde se cometería el pecado.

Respecto a la manera en que se comete el pecado.

En términos de los tipos de pecado, el Espíritu asegura que una persona nacida de nuevo nunca cometerá pecado contra el Espíritu Santo. No es que el potencial para ese pecado esté ausente en los piadosos, ya que existe en ellos al igual que en otros. Esto ha sido explicado completamente por Juan en 1 Juan 5:18. Después de mencionar el pecado que lleva a la muerte y afirmar que no se debe orar por él, continúa diciendo en el versículo dieciocho: "Sabemos que el que nace de Dios no peca, pero el que ha nacido de Dios guarda él mismo, y el maligno no lo toca." Esto significa que el inicuo no prevalecerá sobre una persona piadosa para cometer este pecado que lleva a la muerte. La gracia en su corazón los guardará, impidiendo que el inicuo ejerza tal influencia.

El Espíritu de Dios impedirá que una persona cometa pecado en el momento y lugar específicos en los que estaría inclinada a hacerlo. Un ejemplo de esto se ve en cómo el Espíritu impidió que David llevara a cabo su plan de matar a Nabal y su familia en un ataque de ira. Cuando Abigail se acercó a David y sabiamente lo persuadió de que no lo hiciera, su temperamento se calmó rápidamente. Aquí, la obra del Espíritu de Dios fue evidente al restringir a David, a pesar de su resolución inicial de actuar de cierta manera en un momento y lugar determinados.

Lo más importante es que el Espíritu evita que una persona peque en términos de la manera en que hace el mal. Una persona regenerada no pecará de la misma manera que lo hacía antes de su conversión. Anteriormente expliqué cómo el Espíritu evita que una persona cometa pecado, y ahora les mostraré cómo el Espíritu de Dios evita que una persona nacida de nuevo peque de la misma manera que lo hacía antes. Hay siete aspectos específicos que mencionaré respecto de este punto.

a. Una persona nacida de nuevo no pecará por ignorancia como lo hizo antes. Pablo habla de sí mismo, reconociendo que el Señor le mostró misericordia porque pecó sin saberlo. Sin embargo, una vez que una persona se convierte, sus ojos se abren y no pecará por ignorancia. Esto se alinea con la exhortación del Apóstol a ser hijos obedientes y no conformarse a sus antiguas concupiscencias en su estado de ignorancia. Antes de la conversión, la persona camina en tinieblas, como dice el sabio, sin darse cuenta de con qué tropieza. El estado inconverso es un tiempo de oscuridad, donde una persona peca sin darse cuenta. Pero después de la conversión, Dios ilumina el alma, permitiéndole ver la naturaleza dañina del pecado.

b. No puedes cometer pecado tan tontamente e inconscientemente como antes. Antes de la conversión, el pecado no preocupaba tu conciencia más que la grava en los dedos de un guante. Sin embargo, ahora es como grava raspando tus entrañas; antes erais insensatos y, como dice el Apóstol, vuestra conciencia estaba cauterizada como con un hierro candente. La carne chamuscada es insensible, mientras que la carne cruda y irritada es sensible. Antes tu conciencia no era sensible al pecado, pero ahora, si pecas, te pincha el corazón como una espada. Antes de la conversión, la Ley era ignorada, pero ahora una persona piadosa la pone ante sus ojos. Una vez estuviste entumecido, pero ahora el pecado se siente como una daga en tu corazón.

 No puedes pecar tan contento como antes. En el pasado, te revolcabas en el pecado como un cerdo en el barro, pero ahora eres como una oveja en el barro anhelando estar de regreso en los prados verdes. Mencioné antes que la corrupción en una persona piadosa es como veneno en el cuerpo, que causa problemas y dolor. Sin embargo, para los malvados el pecado es natural, como el veneno en un sapo. Antes de tu conversión, estabas contento con el pecado y la corrupción dentro de ti, así como un sapo naturalmente lleva veneno. Pero después de la conversión, el pecado os atormenta como si hubiera veneno en vuestras entrañas. El pecado es el deporte y el pasatiempo de la persona malvada, mientras que es el dolor y la carga de la persona piadosa.

d. No cometes pecado con tanta valentía como en el pasado. Anteriormente, te precipitarías al pecado como un caballo que se lanza a la batalla, sin que el temor de Dios dejara huella en tu mente. El temor de Dios no os impidió pecar. Sin embargo, cuando Dios convierte a una persona, peca con más miedo en su corazón que nunca. Vale la pena señalar que cuando la Escritura habla de una persona convertida, no menciona que simplemente se abstenga de pecar, sino que lo tema. Una buena persona es aquella que no sólo se abstiene de jurar en vano, sino que también teme prestar juramento. Por eso se dice que las personas piadosas temen los mandamientos. Una persona malvada puede temer las amenazas y los castigos, pero sólo una persona buena teme los mandamientos y se abstiene de pecar porque va en contra de una ley santa.

mi. El Espíritu evitará que peques tan maliciosamente como lo hacías antes. Antes de la conversión, las Escrituras hablan de personas malvadas a quienes el Señor convencerá de sus actos impíos cometidos de manera impía. No se trata sólo de hombres y actos impíos, sino del acto de cometer actos impíos de manera perversa, es decir, de la manera más voluntaria y maliciosa. Sin embargo, después de la conversión, no se puede pecar de esa manera. Leemos acerca de aquellos que desprecian el Espíritu de gracia, pero una persona piadosa nunca pecará de esa manera. Podrán apagar y entristecer al Espíritu, pero nunca lo despreciarán. Una persona piadosa nunca pecará por maldad maliciosa.

F. No se puede hacer el mal, al menos no voluntariamente, como se hacía antes. Antes de la conversión, os precipitabais voluntariamente al pecado, pero ahora cedéis al pecado con gran desgana. Éste es el cambio que la gracia convertidora produce en vosotros. Anteriormente pecaste con toda tu voluntad, pero ahora hay un conflicto dentro de tu voluntad. Por eso dice el Apóstol: "Con mi mente sirvo a la ley de Dios, pero con mi carne a la ley del pecado". Antes de la conversión, la persona entera estaba dedicada al servicio del pecado. Sin embargo, cuando un hijo de Dios se convierte, aunque todavía pueda pecar, a menudo lo hace en un estado de sorpresa, como la apresurada negación de Cristo por parte de Pedro. Por el contrario, una persona malvada peca deliberadamente, tal como Judas traicionó a Cristo.

gramo. No se peca tan descaradamente como antes de la conversión. En aquel entonces la gente pecaba sin vergüenza, como dice el profeta Jeremías. Pero ahora, hay miedo y vergüenza asociados con ello.

La siguiente pregunta es: Dado que ser guardado del mal es una bendición que se aplica tanto a los malvados como a los piadosos, ¿cuál es la diferencia entre la gracia restrictiva del Espíritu en los impíos y la gracia renovadora del Espíritu en los piadosos? Sin embargo, no abordaré esta cuestión ahora sino que la guardaré para el próximo sermón. Por ahora, concluiré este sermón con algunas aplicaciones prácticas basadas en lo que has escuchado.

Reflexiona sobre la gran miseria de quienes carecen del Espíritu para realizar esta función vital y beneficiosa para ellos. ¡Cuán esclavos están del pecado! Sin el Espíritu, son vulnerables a todo ataque e invasión que el diablo lance contra ellos. Los impulsos y disuasiones del Espíritu actúan como baluarte y barrera para proteger el corazón del pecado. El Espíritu es como una compuerta que mantiene el agua dentro de sus límites. Pero si quitas la puerta, habrá una inundación de agua.

Si deseas que el Espíritu te guarde del mal, también debes hacer un esfuerzo por guardarte a ti mismo. La tutela del Espíritu no excluye tu propio cuidado diligente para protegerte a ti mismo. David ejemplificó esto al guardarse de la iniquidad. No usó el cuidado de Dios como excusa para la ociosidad. Recordad esta regla: si no os preocupáis de evitar las ocasiones de pecar, el Espíritu no os impedirá realizar acciones pecaminosas. Como dice la Escritura: "El que ha nacido de Dios se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca". Judas también instruye: "Manténganse en el amor de Dios".

Los hombres regenerados tienen todas las razones para bendecir a Dios, tanto por sí mismos como en relación con los hombres malvados. En términos de sí mismos, considera los males a los que la carne te habría llevado si no fuera por la obra opuesta del Espíritu dentro de ti. Reflexiona sobre tu propia conciencia y recuerda cuántas veces resolviste hacer el mal, llegando incluso a planificar el tiempo, el lugar y la manera en que llevarías a cabo el mal que te proponías. Sin embargo, Dios te impidió realizar tus malos deseos, de modo que no pudiste hacer lo que querías. Por lo tanto, tienes un gran motivo para agradecer a Dios por Su gracia positiva y, no sólo eso, sino también por Su gracia preventiva que te restringió del pecado. La experiencia de David sirve como ejemplo. Tenía toda la intención de matar a Nabal y a toda su casa, pero el Espíritu de Dios intervino mediante el consejo de una mujer humilde. Así que considera estas cosas y deja que te obliguen a bendecir a Dios por su gracia preventiva. Para animarlos aún más, presentaré algunas consideraciones desde dos perspectivas:

Primero, si contemplas la corrupción generalizada presente en tu naturaleza.

En segundo lugar, si reflexionamos sobre la fuerza de esa corrupción.

Si se contempla la naturaleza generalizada de la corrupción, ésta afecta a todos los individuos, ya que todos los descendientes de Adán están infectados con este contagio común. Todos pecaron en él y por eso son culpables del castigo, haciéndolos susceptibles al contagio del pecado de Adán.

Si consideramos la omnipresencia en cada parte, no hay una sola parte de una persona que esté libre de pecado. Incluso en los hombres regenerados, si bien hay algo santificado en cada parte, también hay algo no santificado. Hay gracia en cada parte, pero también hay pecado en cada parte.

Respecto al objeto, la naturaleza de una persona es adversa a todo lo bueno e inclinada a todo lo malo. Los teólogos suelen describir la corrupción de la naturaleza como algo parecido al estado caótico que existía antes de la creación, que contenía prácticamente todos los pecados que se han cometido en el mundo.

También hay universalidad en términos de tiempo. Esta corrupción de la naturaleza no se limita a una época u otra; ha existido en todas las épocas del mundo. Reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre aquellos que no habían pecado de la misma manera que Adán. Ahora bien, cuando consideras que todos los individuos y todas las partes de las personas están corruptos, y que esta corrupción te incita a todas las formas de pecado, ¿no tienes amplios motivos para maravillarte de por qué no se comete aún más maldad en el mundo?

Consideremos no sólo la universalidad de la corrupción sino también su fuerza. Si fuera un adversario débil, no sería tan preocupante. Sin embargo, hay en ello una inmensa fuerza y potencia. Por eso a veces se le llama enemigo seductor y otras veces contundente. Si no puede atraer con astucia, ejercerá su poder para atraerte.

Debemos exaltar la gracia de Dios en relación con los individuos malvados que son enemigos de la Iglesia. Si no fuera por la gracia restrictiva del Espíritu de Dios, que impide que los hombres malvados hagan el mal que desean, el mundo sería insoportable. Toda persona malvada asesinaría a cualquiera que la enojara y engañaría a cualquiera con quien interactuara. Las sociedades humanas se derrumbarían y la Iglesia de Dios sería erradicada de la Tierra si Dios no restringiera a las personas mediante las obras comunes de Su Espíritu. Dios tiene el poder de convertir la ira del hombre en Su alabanza y de restringir la ira restante. Esto se aplica a los enemigos de Dios, y Él restringe su ira mediante las operaciones ordinarias de Su Espíritu, haciendo que finalmente le traiga alabanza a Él y beneficie a Su pueblo. Un ejemplo bien conocido se ve en el encuentro entre Labán y Jacob. Labán se acercó a Jacob con malas intenciones, pero Dios intervino y le ordenó a Labán que no dañara a Jacob ni siquiera hablara en su contra. Dios ejerció una gran restricción sobre el espíritu de Labán, impidiéndole llevar a cabo el daño que pretendía. De manera similar, en el caso de Esaú y Jacob, Esaú albergaba un profundo odio hacia su hermano y había planeado matarlo después del período de duelo de su padre. Sin embargo, Dios cambió la disposición de Esaú y refrenó su intención violenta, lo que llevó a una sincera reconciliación entre los hermanos. El salmista también expresa que el Señor puede cortar el espíritu de los príncipes y es temible para los reyes de la tierra. En otras traducciones, se afirma que el Señor puede refrenar el espíritu de los príncipes. Esto ha sido cierto a lo largo de la historia y sigue siendo así hoy. Incluso aquellos que desprecian la religión y tienen un gran poder no pueden actuar con todo el alcance de su poder. Debido a que ninguna persona malvada puede llevar a cabo plenamente sus malos deseos, tenemos abundantes razones para bendecir a Dios. A pesar del importante poder del faraón, Dios liberó a Su pueblo de su garra. Además, el Señor impidió que Balaam maldijera a Su pueblo, asegurando que no les sucedería ningún daño. Como declara David, Dios reprendió a los reyes por amor a sus ungidos, ordenándoles que no tocaran a sus ungidos ni hicieran daño a sus profetas.

 Por: Carlos Benavides