UNA CULTURA DE INMORALIDAD

UNA CULTURA DE INMORALIDAD 

En su primera carta a la iglesia de Corinto, el apóstol Pablo reprendió duramente a la congregación por tolerar, dentro de ella, un grado de inmoralidad sexual tan depravado que ni siquiera los gentiles, incrédulos , hablaban de ello . Un hombre había tenido una aventura con la esposa de su padre, aparentemente su madrastra (1Cor. 5:1).    Los gentiles eran idólatras. La inmoralidad parecía ir de la mano con la idolatría; sin embargo, esta era una forma de inmoralidad que incluso ellos encontraban repulsiva.

Lamentablemente, lo que los gentiles de los días de Pablo ni siquiera hablaban, bien podría ser aceptado en nuestra nación hoy en día con su mentalidad cultural actual. ¡Estamos viviendo en una cultura de inmoralidad!

Jeremías advirtió dos veces al pueblo de Judá, supuestamente el pueblo de Dios , que se habían vuelto tan malvados y tan desvergonzados, que ni siquiera "sabían cómo sonrojarse" (Jer. 6:15; 8:12). Eso describe bastante bien la cultura de nuestra nación hoy. La maldad, la impiedad y la inmoralidad son tan comunes que muchas personas parecen no saber la diferencia entre moralidad e inmoralidad, o justicia e injusticia.

Los niños pequeños usan blasfemias sin darse cuenta de que lo son. Los adultos usan lenguaje obsceno y degradante en prácticamente todo tipo de entornos, incluso en compañía mixta, sin pensarlo dos veces. Sin sonrojarse, sin violar su conciencia, sin vergüenza por un comportamiento inapropiado.

Las parejas se juntan para tener sexo casual sin pensarlo mucho más que pedir una hamburguesa en McDonald's. Que su comportamiento pueda ser inmoral no parece importarles. No hay rubor; se acepta como algo normal en la escena social actual. Hoy en día

es casi tan común que las parejas vivan juntas y tengan hijos fuera del matrimonio como que se casen. La inmoralidad del asunto no parece importarles mucho cuando contemplan mudarse juntos. No lo hacen en secreto, sino abiertamente, sin vergüenza. Sin rubor, la decisión se celebra.

Es casi increíble cómo las madres visten a sus hijas hoy en día, de una manera atrevida que sería cuestionable para una mujer adulta. A menudo, añaden un poco de maquillaje que acentúa el look, haciendo que una niña de diez a trece años parezca que está haciendo publicidad. Pero mamá piensa que su hija se ve "¡Oh, qué linda!". No hay rubor de mamá, excepto, quizás, de orgullo. 

Todo esto se promueve continuamente a través de los medios de comunicación: la música, la literatura, la televisión y Hollywood. La inmoralidad se ha vuelto tan normal y aceptada que la moralidad parece extraña, fuera de lugar, rara. Quienes critican nuestra cultura de inmoralidad suelen ser menospreciados por ser raros, arrogantes, intolerantes y de mente estrecha.

Qué irónico que quienes defienden la justicia sean vistos como inmorales, intolerantes y mezquinos, mientras que quienes viven abiertamente en pecado son retratados como justos. ¡Increíble! El viejo Satanás debe estar sonriendo de oreja a oreja ahora mismo.

Nuestra nación está sumida en un colapso cultural. «¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal; que hacen de la luz tinieblas y de las tinieblas luz; que hacen de lo amargo algo dulce y de lo dulce algo amargo!»(Is. 5:20).

Por. Carlos Benavides 

LA AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS

 LA AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS 

Todos, independientemente de sus creencias personales, aceptamos que existe un estándar o autoridad superior en la vida, al que podemos apelar. Esto se observa cada vez que alguien dice "no es justo". Al pronunciar estas o similares palabras, usted reconoce, consciente o inconscientemente, que existe una ley no escrita que rige el comportamiento y a la que podemos apelar. Cuando identificamos algo como cruel o injusto, decimos que no se ajusta a la idea de lo que es correcto.  

Cuando hablamos de “autoridad”, nos referimos a:

"El poder de hacer cumplir las leyes, exigir obediencia, ordenar, determinar o juzgar... Una fuente aceptada de información o asesoramiento experto: una autoridad reconocida en aves; un libro de referencia a menudo citado como autoridad." (El Diccionario Libre)

La ley no escrita, que podríamos llamar “ley natural” o “ley del bien y del mal”, es innata al ser humano. Diferentes sociedades, culturas y religiones pueden tener diferentes puntos de vista sobre lo que es aceptable, pero todas comparten el concepto subyacente de que existe un comportamiento bueno y uno malo. Por ejemplo, el asesinato y la traición se consideran malos, mientras que la valentía y la generosidad se consideran buenas en diferentes culturas, sociedades y religiones. El hecho de que exista esta ley moral no escrita debería hacernos reflexionar sobre su origen. Esta ley requiere de un legislador, que es la máxima autoridad en todos los asuntos.

No vemos evidencia de la misma ley moral en los animales. Los animales confían en el instinto y no consideran aspectos morales: un león macho dominante no debate si matar a los cachorros de un león macho más débil es moral, ni tampoco agoniza después de hacerlo.

Somos creados a la imagen de Dios     (Génesis 1:26), pero esto no se refiere a nuestro estado físico, porque Dios es Espíritu (Juan 4:24) y un espíritu no tiene carne ni huesos (Lucas 24:39). Lo que significa es que somos seres morales, como Dios. El hecho de que seamos creados a la imagen de Dios nos muestra que somos muy importantes para    Él (Juan 3:16). Él quiere que tengamos una relación con él. Es lógico que, puesto que Dios es perfecto y nosotros no, necesitemos recurrir a Él en busca de orientación y que la relación sea una en la que hagamos lo que Dios dice (1Juan 5:3).

Eclesiastés 12:13 lo expresa de esta manera:

"La conclusión de todo el asunto es esta: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es el todo del hombre."

La palabra temor no se refiere al temor que uno pueda tener ante una persona irrazonable o tiránica, sino al respeto que una persona injusta siente por un juez perfectamente justo y todopoderoso.  

Si Dios quiere que le obedezcamos, tiene sentido que nos dé la información que necesitamos para hacerlo. La ley no escrita nos permite saber que existe el bien y el mal, pero no nos basta con saber seguir al legislador. Por eso tenemos las Escrituras: ellas llevan el peso de su autoridad.

Las Escrituras señalan que las ideas de las personas sobre cómo deben comportarse son insuficientes sin la guía de Dios (Proverbios 16:25).

La Biblia tiene el poder de juzgar, mandar y dar consejos expertos en asuntos espirituales. Es la autoridad en asuntos espirituales.

En el Salmo 119:105 leemos: “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino”.

En (2Timoteo 3:16-17) , el apóstol Pablo escribe:

«Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en la justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.»

La palabra “inspirado” viene del griego theopneustos, que literalmente significa “inspirado por Dios”. Viene de Dios como si saliera literalmente de su boca.

No necesitamos preguntarnos cómo agradar a Dios; Podemos ir a Su palabra y leer acerca de lo que Él quiere que hagamos, y esto nos capacitará plenamente. Esto significa que no necesitamos más información que la que encontramos en la Biblia.

Como la Biblia es todo lo que necesitamos para conocer la voluntad de Dios, no debemos añadir ni quitarle nada.

(Deuteronomio 4:2) muestra los pensamientos de Dios en los tiempos del Antiguo Testamento:

"No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno."

Del mismo modo, vemos las palabras de Jesús:

(Apocalipsis 22:18-19) 

“Porque yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro; 19 Y si alguno quitase de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.”

La Biblia, y en concreto el Nuevo Testamento, nos dice todo lo que necesitamos para agradar a Dios: debemos leerla y ponerla en práctica, nada más, nada menos.

La Biblia es la autoridad en religión.

 Por: Carlos Benavides 

JESÚS NO ERA CATÓLICO

 JESÚS NO ERA CATÓLICO 

Católico como Ortodoxo

La palabra "católico" tiene el sentido literal de universal, pero después del segundo siglo, llegó a ser sinónimo de "ortodoxo", es decir, aquello que conforma a la doctrina convencional o establecida. Las iglesias autónomas del primer siglo ya, para esta fecha, habían perdido su organización original sencillo para una organización más rígida, con obispos poderosos que formulaban credos. Para resolver las controversias, en vez de consultar a los Apóstoles o sus cartas, había que consultar la cede de Esmirna, Efeso o Roma para conocer la enseñanza apostólica. En el séptimo siglo la iglesia en Roma consolidó su poder para ser la única sede de la enseñanza apostólica. De interés es Agustín (400), Obispo de Hippo, que escribió contra los Donatistas porque algunas doctrinas de éstos no eran ortodoxas. Agustín dijo que no eran "católicos" sino sectarios, herejes y faltos de salvación.

Agustín era Hereje

Agustín tenía razón en combatir la falsa enseñanza de los Donatistas, pero parece que no se dio cuenta que su propia doctrina, aunque católica y ortodoxa según su tiempo, era muy lejos de la enseñanza apostólica. Enumeramos algunas discrepancias: 

 1) un sólo obispo en cada pueblo en violación de (Fil. 1:1 ;Hechos 20:28) ,                                     2) celebración de Pascua en violación d (Gálatas 4:8-11 y Colosenses 2:16)                                         3) bautismo de infantes en violación de (Marcos 16:15-16 y Hechos 2:38)                                             4) bautismo por echar agua en violación a (Romanos 6:4 y Colosenses 2:12)                             5) Cena como misterio y sacrificio de Cristo en violación de (Lucas 22:19 y 1 Corintios 11:26)       6) celibato de los ya ministros en violación de         (1Timoteo 4:1-3 y 1 Corintios 9:5). Agustín estaba mirando la paja en el ojo de los Donatistas sin echar de ver la viga en su propio ojo. ¡Siendo apóstata, condenaba la apostasía! Si juzgamos a Agustín por la doctrina establecida de su día, era muy ortodoxo (un buen católico). Pero si lo juzgamos por la institución original de Cristo, era hereje y mal cristiano.

Jesús No era Ortodoxo

¿Era Jesús "católico" en el sentido de ortodoxo? ¿No era Jesús inconforme con la doctrina convencional, de minoría y muy perseguido por el establecimiento religioso de su día? Jesús desafiaba el catolicismo de su era, y citamos: "Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres...Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición" (Mar. 7:8-9). Advirtió que el cultivo de prácticas no autorizadas por Dios resultará en condenación (Mat. 15:13). Jesús no era ortodoxo según las creencias convencionales de su tiempo (según el hombre), pero sí era ortodoxo según la institución original de Dios dado a Moisés y los profetas.

Era de la Reforma

Jesús no aceptó la práctica "católica" del divorcio de su día, ni tampoco la interpretación liberal de la indulgencia suplida por Moisés, sino que apoyó la institución divina inicial del matrimonio   (Mat 19:3__9). Su enseñanza no era "católica" o convencional sino reformadora o restauradora. Era vertical, inflexible y exigente en el cumplimiento exacto del intento original de Dios. Como tal, era odiado, perseguido y, finalmente, ejecutado por los líderes "católicos" de su día.

¿Jesús era Católico según Dios? 

En vez de invitar a sus contrincantes a la cede de Jerúsalen para conocer la enseñanza verdadera, citaba la Palabra de Dios. "Escrito está" era su expresión acostumbrada (Mat. 4:4, 6,7,10; 21:13; 26:24, 31; Mar. 7:6; 9:13; 14:21, 27). Jesús dijo: "Erráis, ignorando las Escrituras..." (Mat. 22:29). Oye, ¿qué clase de católico eres tú?

Por: Carlos Benavides 

¡ SATANÁS SE HA MUDADO !

¡SATANÁS SE HA MUDADO!

 El diablo entra automáticamente. Nuestra mente no es un vacío; si eliminamos a Dios, el diablo llenará el vacío. La mentalidad de cualquier nación es su cultura, y nuestra mentalidad cultural, de forma planificada y enfocada, ha reducido continuamente el lugar de Dios en ella. Esto ha resultado, naturalmente, en que todo tipo de inmoralidad se vuelva más frecuente y aceptada. Nuestro país está sufriendo las terribles consecuencias.

 El principio se establece claramente en las Escrituras (Mateo 12:43__45). Jesús habló de un “espíritu inmundo” que salía “de un hombre”. Cuando el espíritu inmundo no encontró adónde ir, regresó a “mi casa de donde salí”. En resumen, regresó al hombre en el que había morado anteriormente. El espíritu encontró la vida de ese hombre “ vaciada , barrida y ordenada”. Ese espíritu inmundo se llevó consigo “otros siete espíritus peores que él”. Todos esos espíritus, no solo el inicial, entonces hicieron su hogar dentro de ese hombre. ¿El resultado? Jesús dijo: “y el último estado de ese hombre es peor que el primero”.

 ¿La razón del trágico resultado final? Cuando el hombre se libró del espíritu inmundo, su vida parecía estar en orden, pero estaba vacía. No llenó ese vacío con piedad. Al regresar, el espíritu maligno no encontró nada que le impidiera volver a ocupar su lugar en la vida de aquel hombre. Así que regresó y trajo consigo a otros siete espíritus peores. El efecto en la vida del hombre fue peor que el que había experimentado inicialmente.

 El relato de Jesús sobre la vida de este hombre debería estimular al lector a un profundo examen de conciencia sobre su propia vida. Pero Jesús usó este relato como ilustración para un escenario mucho más amplio. La declaración final de nuestro Señor es: «Así también será con esta generación malvada». Jesús vino a llamar al pueblo de Israel a venir a él como su Salvador, en arrepentimiento, buscando perdón y salvación. Como nación, lo rechazaron e instigaron su crucifixión.

 No permitieron que el Salvador ordenado por Dios ocupara su lugar en sus vidas, y como resultado, sufrieron terribles consecuencias. Jerusalén, junto con el templo, fue destruida en el año 70 d. C. por el ejército romano. La nación de Israel dejó de existir durante los siguientes casi dos mil años. Pero aún peor, perdieron el cumplimiento del plan eterno de Dios para ellos: un hogar con Él en el Cielo, porque el único camino a Dios es a través de Cristo (Jn. 14:6), a quien rechazaron.

 La arrogante miopía de nuestra cultura, al impulsar la aceptación de un estilo de vida perverso tras otro, y con ello esforzarse por silenciar la influencia de la palabra de Dios, ya ha tenido consecuencias trágicas. La moral se ha trastocado por completo. Lo incorrecto se ha caracterizado como correcto. La moral se está silenciando como inmoral. El mal, la perversidad y la violencia abundan a nuestro alrededor, y los líderes de nuestra cultura actual las excusan y, en gran medida, exigen aceptación. Nuestra nación está sumida en el caos porque el Diablo, Satanás, ¡ha entrado! Ha llegado y ha llenado el vacío que dejó cuando expulsamos a Dios .

 Por: Carlos Benavides 

LAS BODAS DEL CORDERO

LAS BODAS DEL CORDERO

 

Texto Bíblico: (Apocalipsis 19:7__9)

7 Alegrémonos y llenémonos de gozo y démosle honor a Él, porque el tiempo ha llegado para la boda del Cordero, y su novia se ha preparado.

8 A ella se le ha concedido vestirse del lino blanco y puro de la más alta calidad. Pues el lino de la más alta calidad representa las buenas acciones del pueblo santo de Dios.

9 Y el ángel me dijo: Escribe esto: "Benditos son los que están invitados a la cena de la boda del Cordero" y añadió: "Estas son palabras verdaderas que provienen de Dios".

Introducción: Las bodas del Cordero, un tema que puede parecer confuso para muchas personas, pero que debe ser comprendido en el contexto de las tradiciones de las bodas judías en tiempos de Jesús. Aunque hay poco material histórico sobre las bodas judías en esa época, se puede entender lo que Cristo quiso enseñar sobre las bodas del Cordero a través del contexto bíblico.

En varios pasajes de la Biblia, Cristo hace referencia a las bodas, y bajo la guía del Espíritu de Dios, podemos entender lo que Él nos quiso enseñar, de acuerdo con lo que sucederá en la consumación de todas las cosas.

Los Participantes de las Bodas del Cordero

Antes que nada, es importante identificar a los participantes en estas bodas:

1) El Padre del Novio (Mateo 24:36)

2) El Novio (Mateo 9:15)

3) La Novia (Apocalipsis 19:8__10)

4) Los Amigos del Novio (Juan 15:14__16, Juan 3:29)

5) Las Amigas de la Novia (Mateo 25)

6) Los Invitados a las Bodas (Apocalipsis 19:9, Mateo 22:11-14)

7) Los que se Encuentran en el Camino y Deben Acompañar a la Boda (Mateo 22:11__14)

Lo Diferente en las Bodas Judías

Es importante notar que las bodas judías en tiempos de Jesús eran muy diferentes a las bodas occidentales actuales. Entre las diferencias más notables se encuentran:

1. El Novio Era el que se Hacía Esperar

En nuestra cultura, es común que sea la novia la que se haga esperar. Sin embargo, en el matrimonio judío de la época, era el novio quien debía esperar, ya que el padre del novio decidía el momento adecuado para que él fuera a buscar a la novia. Aunque el novio conocía el tiempo, respetaba la autoridad del padre, quien era el único que sabía el día y la hora (Mateo 24:36).

2. La Fiesta Empieza Después de la Unión del Esposo y la Esposa

La fiesta de bodas solo comenzaba después de la unión de los novios. Esto ilustra cómo Cristo y la iglesia están destinados a ser una sola familia, una unión celestial que no tiene que ver con un acto físico de reproducción, sino con un vínculo espiritual eterno (1Pedro 2:9).

3. El Compromiso de Matrimonio Era Tan Serio Como el Matrimonio

En las bodas judías, el compromiso entre los novios era tan serio que se consideraba como estar casados, y solo se podía romper mediante un divorcio (2Corintios 11:2). Esto nos enseña sobre la seriedad con la que debemos tomar nuestro compromiso con Cristo, un compromiso que no debe ser tomado a la ligera.

4. Los Amigos del Novio Velaban por la Pureza de la Novia

En la tradición judía, los amigos del novio estaban encargados de velar por la pureza de la novia. Esta figura representa la responsabilidad de los pastores y líderes cristianos de velar por la pureza de la iglesia, para que esté limpia y sin mancha para su encuentro con Cristo. Si la novia fornicaba antes de la boda, no había boda, solo divorcio. Esto resalta que no todos serán la novia del Cordero, ya que solo aquellos que realmente desean estar con Cristo serán llamados (Mateo 22:11__14).

Reflexión Final

A través de las bodas del Cordero, entendemos que este es un evento trascendental en el cual los que han sido fieles y purificados por la sangre de Cristo serán unidos con Él para siempre. Sin embargo, muchos son llamados, pero pocos son escogidos, y no todos se preparan adecuadamente para ese día (Mateo 22:11__14). Así como en las bodas judías, debemos estar preparados y ser fieles a nuestro compromiso con Cristo, porque la espera puede ser larga, pero el evento será glorioso.

Este mensaje nos recuerda la importancia de vivir con una expectativa constante, sabiendo que el Señor regresará en el momento que Él haya determinado. Mientras tanto, debemos asegurarnos de estar listos para el encuentro, manteniendo nuestra fe firme y nuestras lámparas llenas de aceite, esperando la venida del Novio.

 Por: Carlos Benavides 

¿FORMAN PARTE DEL ANTIGUO TESTAMENTO LOS Libros DE MATEO, MARCOS, LUCAS Y JUAN?

¿FORMAN PARTE del  Antiguo Testamento los Libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan?

Hay una doctrina nueva que enseña que el Nuevo Testamento empieza en el libro de los Hechos. Creo es nueva porque no se encuentra en la palabra de Dios. Algunas personas creen que los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan no son para nosotros hoy día y estos cuatro libros del Nuevo Testamento son de la ley de Moisés. Según ellos, Éxodo y Mateo son libros iguales. Ellos predican que el Nuevo Testamento comienza "de Hechos en adelante".

Esta nueva doctrina nos enseña que las palabras que Jesús habló cuando predicaba aquí en la tierra eran solamente para los judíos y no para nosotros hoy en día. Los predicadores de esta doctrina dicen que las palabras de Jesús están en el mismo nivel que las de Moisés. Si no se encuentran de Hechos en adelante, entonces no son parte del Nuevo Testamento. Esta falsa doctrina fue inventada para sostener otra falsa doctrina acerca del matrimonio. Vamos a ver algunos versículos que muestran la falsedad de esta enseñanza.

Jesús vino para predicar el evangelio del reino.    "Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino . . . " (Mateo 4:23). Marcos dice: "Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios". Jesús explicó que la predicación del evangelio era su misión primordial en venir a esta tierra: "Pero él les dijo: Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido enviado" (Lucas 4:43). Lucas también agregó: "Aconteció después, que Jesús iba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él" (Lucas 8:1). El mensaje principal de Jesús era acerca del reino de Él o sea su iglesia. Sin embargo, según esta doctrina solamente las palabras de Hechos en adelante son para nosotros.

Hay muchas enseñanzas en los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan que son para nosotros hoy en día. Por ejemplo, en Juan capítulo tres, Jesús dice: ". . . De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios" (Juan 3:5). Jesús habló estas palabras mucho tiempo antes de su muerte ¿son para la iglesia o no? Yo quiero saber si Jesús está dando una ley para los judíos. En (Mateo 18), cuando Jesús enseñaba como debemos tratar los problemas entre los hermanos de la iglesia, ¿estaba corrigiendo a los judíos acerca de la ley de Moisés?

Dice Jesús: "Mas si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano" (Mateo 18:16-17). ¿Para quién es esta enseñanza? Según la nueva doctrina, si no está de Hechos en adelante, entonces no está en el nuevo testamento y no es para nosotros hoy día.

Jesús instituyó la cena del Señor antes de su muerte; ¿Qué tipo de bebida usan los predicadores de esta nueva doctrina en la cena? ¡No sabemos!  Pero si usan fruto de la vid, ¿Dónde encontraron su autoridad? Ojalá que no lo hayan sacado de la ley del Antiguo Testamento, porque no dice nada en Hechos en adelante acerca de la clase de bebida que debemos usar.  Según esta enseñanza, Jesús estaba explicando una ley de Moisés si no se encuentra la misma entre Hechos y Apocalipsis.

La verdad es que Jesús enseñaba muchas doctrinas para la iglesia y muchas parábolas acerca del reino (iglesia) de Dios. Decir que Jesús no predicó algo para los cristianos que no esté repetido de Hechos en adelante es un error grandísimo y tiene el propósito de dividir a los hermanos y destruir su fe en las palabras de Jesús.

Jesucristo era un profeta de Dios (Hechos 3:22), y por eso, tenía el derecho de profetizar y predicar una doctrina nueva. Juan el bautista era también un profeta y él trajo una doctrina nueva-- el bautismo en agua. El bautismo de Juan no se puede encontrar en la ley de Moisés. ¿Por qué? Porque no está y era un nuevo mandamiento de Dios.

Dice Jesús en (Lucas 16:16) : "La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en el". La predicación y los mandamientos del reino de Dios (la iglesia) empezaron con el ministerio de Juan el bautista.

Jesús prometió el Espíritu Santo a sus discípulos para recordarles todo lo que les enseñó cuando estaba con ellos. (Juan 14:26) dice: "Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todo lo que yo os he dicho". Él cumplió su promesa porque Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pablo, Santiago, Pedro y Judas, después de la muerte de Jesús, escribieron las palabras del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento fue confirmado cuando Jesús derramó su sangre, pero los libros que contienen las condiciones del nuevo pacto fueron escritos años después.

Un predicador usó el ejemplo del joven rico tratando de probar que Jesús solamente predicaba la ley de Moisés cuando andaba aquí en la tierra. Quiero preguntarle una cosa. Cuando Jesús le dijo al joven rico que vendiera todo lo que tenía ¿era una ley del Antiguo Testamento? ¿Podía Jesús exigir algo de aquel joven que no estaba en la ley de Moisés? Yo sé que podía y que Él lo hizo.

Jesús predicó muchas enseñanzas que no estaban en la ley de Moisés. Por ejemplo: (Mateo 19:9) no se encuentra en la ley de Moisés. En (Mateo 19:3__6), Jesús dio la ley matrimonial del principio del mundo y en (Mateo 19:7-8) dio la ley de Moisés y en versículo 9 dio la ley matrimonial para los cristianos. Algunos dicen que en el versículo 9, Jesús hablaba con los fariseos; sin embargo, en el versículo 10, nos damos cuenta que sus discípulos le escuchaban. Ellos le dijeron: "Si así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse".  En los versículos 11 y 12, Jesús les explicaba que no todos pueden quedarse sin casar, pero dijo Jesús que algunos: "se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos" (v.12). Esto nos enseña que Jesús, en el versículo 9, estaba hablando acerca de las leyes para las personas que iban a estar en el reino de los cielos, o sea, la iglesia de nuestro Señor Jesucristo.

Muchas personas dicen que frase "salvo por causa de fornicación" en (Mateo 19:9) se refiere a (Deuteronomio 24:1), pero esto no es posible. Mateo 19:9 dice: "Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera". Ellos dicen que la frase: "por causa de fornicación" corresponde a la palabra "indecente" en (Deuteronomio 24:1) que dice: "Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribirá carta de divorcio, y se la entregará en su mano, y la despedirá de su casa". 

Están muy equivocados porque bajo la ley de Moisés, el castigo para la fornicación antes o después del matrimonio, era la pena de muerte y no el divorcio. (Deuteronomio 22:20-21) habla acerca de la ley si la mujer ha cometido fornicación antes del matrimonio: "Mas si resultare ser verdad que no se halló virginidad en la joven, entonces la sacarán a la puerta de la casa de su padre, y la apedrearán los hombres de su ciudad, y morirá, por cuanto hizo vileza en Israel fornicando en casa de su padre; así quitarás el mal de en medio de ti." También, (Deuteronomio 22:22) habla acerca de la fornicación después del matrimonio: "Si fuere sorprendido alguno acostado con una mujer casada con marido, ambos morirán, el hombre que se acostó con la mujer, y la mujer también; así quitarás el mal de Israel". Podemos ver claramente que el castigo para la mujer que cometió fornicación era muerte, no divorcio y el castigo para infidelidad entre la pareja casada no era divorcio tampoco, sino la pena de muerte. 

Otros dicen que el caso de José y María es un ejemplo de divorcio por fornicación. Sin embargo, la decisión de José de dejar a María "secretamente" era su propia decisión ("no quería infamarla").     

La ley de Moisés, tampoco, permitió la pena de muerte sin por lo menos dos o tres testigos (Dt.17:6; 19:15; He.10:28). En el caso de José, no había testigos y José no podía probar que el niño que María llevaba no era de él. La palabra "indecente" en (Deuteronomio 24:1) es traducida de la palabra Hebrea "Ervah" y esta misma palabra, "Ervah", está en el (Dt. 23:14),          donde es traducida "cosa inmunda".                      En (Deuteronomio 23:12__14), podemos ver que era "indecente" o "cosa inmunda" tener excremento entre el campamento de los Israelitas. Por eso, si la mujer hizo excremento dentro del campamento o fuera del campamento y no lo cubrió, este acto era considerado "cosa inmunda" o "indecente" y no tenía nada que ver con "la fornicación"; y por eso, su marido podía divorciarla según (Deuteronomio 24:1) .

Podemos decir mucho más, pero es suficiente para mostrar que estamos bajo todo el Nuevo Testamento y no sólo una parte, como algunos predicadores dicen. La Biblia dice: "Mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados" (2Tim. 3:13). Tenemos muchos versículos que nos advierten acerca de los falsos predicadores. Ellos son hombres que fueron engañados y ahora están engañando a otras personas. No debemos tener comunión con ellos, porque predican otro mensaje que no es de Dios. La Biblia dice: "Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ése si tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido! Porque el que le dice: ¡Bienvenido! participa en sus malas obras" (2 Juan 9__11).

 

Por: Carlos Benavides 

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EL FRUTO DEL ESPÍRITU

“ EL FRUTO DEL ESPÍRITU ”

Antes de comprender el fruto del Espíritu, es necesario comprender el contexto de Gálatas 5, donde se revela. En este capítulo, Pablo exhorta a los cristianos a no permitir que su libertad se convierta en un yugo de esclavitud. Algunos miembros de la iglesia de Galacia habían caído en desgracia porque buscaban ser justificados por la ley. Los maestros judaizantes imponían la antigua ley a la iglesia y, con ello, impedían que algunos obedecieran la verdad (versículo 7). Estos falsos maestros del judaísmo perturbaban la iglesia (versículo 12). Sin embargo, como cristianos, hemos sido llamados a la libertad: libertad de la antigua ley, del pecado y de la esclavitud del pecado. Por lo tanto, Pablo exhorta: “Solamente no uséis la libertad como ocasión para la carne” (versículo 13). Una razón por la que no debemos usar nuestra libertad como licencia para pecar es porque “andamos en el Espíritu” (versículo 16). Andar en el Espíritu significa andar según la enseñanza del Espíritu mediante su espada, que es la palabra de Dios (Efesios 6:17). Esto equivale a ser guiado por el Espíritu (versículo 18), y es lo opuesto a andar según la carne. El Espíritu y la carne están en conflicto (versículo 17). Están en constante conflicto. Se oponen entre sí. Para ilustrar mejor este conflicto, Pablo contrasta las obras de la carne (versículos 19-21) con el fruto del Espíritu (versículos 22-23).

​​En el versículo (Gálatas 5 16) , Pablo manda: «Andad en el Espíritu». Sin duda, andar en el Espíritu tiene ciertos resultados.

Existe el beneficio de no satisfacer los deseos de la carne (Gálatas 5:16). David declara el mismo pensamiento en el (Salmo 119:11) «En mi corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti». Cuando grabamos la palabra de Dios en nuestro corazón, nos protege de los dardos de fuego de Satanás. Jesús aprendió esta lección cuando fue tentado por el diablo (Mateo 4). Jesús se protegió de cada tentación con la palabra de Dios. Respondió a la tentación del tentador con "Escrito está" (Mateo 4:4, 7, 10).

Además, si andamos en el Espíritu, no estamos bajo la ley (Gálatas 5:18). "La ley" en este versículo es la ley mosaica. Anteriormente en este capítulo, se nos dice que Cristo ha quedado anulado para aquellos que se justifican por "la ley" (Gálatas 5:4). Regresar a la ley mosaica es abandonar la ley de Cristo y es caer de la gracia. Algunos creen que esto significa que no estamos bajo ninguna ley. Sin embargo, estamos bajo "la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús", que nos libera de "la ley del pecado y de la muerte" (Romanos 8:2). Debemos "cumplir la ley de Cristo" al llevar las cargas los unos de los otros (Gálatas 6:2). Y debemos examinar "la perfecta ley de la libertad" (Santiago 1:25). Además, considere esto: dado que "el pecado es infracción de la ley" (1Juan 3:4), decir que no estamos bajo la ley es decir que no hemos pecado ni podemos pecar. Claramente, estamos bajo la ley, la La ley de Cristo, pero no estamos bajo "la ley" (la ley de Moisés).

Además, el fruto del Espíritu resulta de andar en el Espíritu. De nuevo, cuando arraigamos la palabra de Dios en nuestros corazones, el fruto del Espíritu se verá en nosotros. Las cualidades de amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza nos caracterizarán. El Espíritu producirá estas cualidades en nosotros mediante la palabra que ha inspirado.

"El fruto del Espíritu" es el producto del Espíritu. En otras palabras, es el producto que se produce por la influencia del Espíritu. "El fruto del Espíritu" no es ser cristiano ni el fruto de un cristiano, como algunos han enseñado erróneamente. De hecho, el fruto de un cristiano es más que simplemente ser cristiano. Es cierto que en el mundo natural, la humanidad, los animales y las plantas producen según su especie. Los cristianos también deben producir según su especie, y en este sentido, el fruto de un cristiano es otro cristiano. Sin embargo, los cristianos producen otros frutos además de ser cristianos. En el Sermón del Monte, Jesús enseñó: «Así que, por sus frutos los conoceréis» (Mateo 7:20). En este contexto, Jesús habla de los falsos maestros que se disfrazan de ovejas, pero que por dentro son lobos rapaces (Mateo 7:15). Para ilustrar cómo podemos reconocer a un falso maestro, enseñó que un buen árbol produce buenos frutos, mientras que un árbol malo produce frutos malos. ¿Acaso el único fruto de un falso maestro son otros falsos maestros? ¡Claro que no! Los falsos maestros causan división, falsas esperanzas y desilusión, por nombrar solo algunos. Lo mismo ocurre con los cristianos. Los cristianos deben evangelizar, pero hay otros frutos que deben dar, y uno de ellos es «el fruto del Espíritu».

Dado que el fruto del Espíritu es producto del Espíritu, ¿cómo produce el Espíritu las cualidades de amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza en los hombres de hoy? El Espíritu influye en los hombres de hoy mediante su palabra inspirada. Pedro escribió: «Porque la profecía no fue en los tiempos pasados ​​traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo» (2Pedro 1:21). Es esta palabra la que nos hará «sabios para la salvación» (2Timoteo 3:15) y «es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree» (Romanos 1:16). Nos provee de «todo lo que pertenece a la vida y a la piedad» (2 Pedro 1:3). Por lo tanto, no se necesita nada más, pues es suficiente y producirá el fruto correcto.

En la parábola del sembrador, Jesús enseñó que un sembrador sembró junto al camino, sobre una roca, entre espinos y en buena tierra (Lucas 8:5__8). Más adelante, Jesús nos explicó qué representa la semilla: «La semilla es la palabra de Dios» (Lucas 8:11). Así pues, la palabra se sembró en el corazón de los hombres, pero lamentablemente el corazón de algunos era como la tierra junto al camino, la roca y el espino. Afortunadamente, cuando la palabra de Dios se siembra en otros hombres, cuyos corazones son como la tierra de la buena tierra, «da fruto con paciencia», es decir, con perseverancia constante (Lucas 8:15). ¿Qué es «el fruto del Espíritu»? Es lo que la palabra provee y produce en la buena tierra del corazón de una persona.

En contraste con el fruto producido por el Espíritu, «las obras de la carne» son «las obras infructuosas de las tinieblas» (Efesios 5:9,11). En otras palabras, las obras de la carne no producen un fruto valioso ni deseable. Son el fruto maligno del árbol maligno. No producen bendiciones ni beneficios reales.

Tengan en cuenta que, a diferencia del plural "obras de la carne", el fruto del Espíritu es singular. "Amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza" no son frutos separados, sino características o atributos del singular "fruto del Espíritu". Además de estas nueve características, Pablo añade "toda bondad, justicia y verdad" en (Efesios 5:9) . Por lo tanto, tenemos un total de once atributos del fruto del Espíritu, todos ellos virtudes de las más altas cualidades morales y espirituales.

Estas cualidades o características se manifestarán en la vida de quienes "no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu" (Romanos 8:1,4; Gálatas 5:16). Al igual que las "gracias" de (2Pedro 1) , si "el fruto del Espíritu" está en vosotros y abunda, no seréis estériles ni sin fruto" (2Pedro 1:8). En cambio, si no se manifiestan en nuestras vidas, no estamos siendo "guiados por el Espíritu" (Gálatas 5:18; Romanos 8:14). Y, de nuevo, al igual que las "gracias" de (2Pedro 1) , si faltan, estamos "ciegos y no podemos ver de lejos" (2Pedro 1:9). Por lo tanto, la prueba del árbol está en el fruto. Jesús dijo: "Por el fruto se conoce al árbol" (Mateo 12:33). Y, "Así que, por sus frutos los conoceréis" (Mateo 7:20). Así que, decidámonos a andar siempre según el Espíritu, siguiendo su palabra, para que podamos manifestar estas maravillosas cualidades: "el fruto del Espíritu".

 Por: Carlos Benavides      ¢¶

¿ES BIBLICO EL PAPADO?

 ¿ES BÍBLICA LA PAPALIDAD?

Texto: Mateo 16:13__20

I. El mundo quedó fascinado con el proceso utilizado por la Iglesia Católica Romana para elegir un nuevo Papa.

 A. Nos dieron relatos detallados de todas las tradiciones que rodean la elección de un Papa.

 B. Nos mostraron los acontecimientos paso a paso.

C. Pero en medio de todo este revuelo, ¿cuántos se han preguntado de dónde surgió el papado?

 1. Ciertamente no era la era de la Biblia porque los papas no son mencionados en ningún texto.

 2. Tampoco se pueden encontrar cardenales, mucho menos elecciones, ni humo de colores y cosas así.

D. La Iglesia Católica Romana basa su papado en un conjunto de creencias

1. Que Pedro era la roca sobre la cual se fundó la iglesia.

2. Que Pedro era el apóstol principal

 3. Que debe haber una sucesión de apóstoles

E. Mientras otras denominaciones rechazan el papado, la Iglesia Católica Romana no está sola en estos principios básicos.

 1. Varias denominaciones importantes creen que sus líderes son parte de una sucesión de líderes que se remonta a los apóstoles: un líder es designado por otros líderes, quienes a su vez son designados, y así sucesivamente hasta los días de los apóstoles.

2. La Iglesia Episcopal y la Iglesia Ortodoxa Griega son representantes notables de esta creencia.

II. ¿Era Pedro la roca? (Mateo 16:18)

 A. Se habla mucho del hecho de que el nombre de Pedro significa "piedra" (griego: petros).

1. Lo que se pasa por alto es que Jesús dijo sobre esta roca (griego: Petra): Edificaré mi iglesia. Hay un cambio de términos.

 2. Para evitar la dificultad, se dice que Mateo fue escrito originalmente en arameo, donde las dos palabras son la misma. Se argumenta entonces que la diferencia fue introducida por el traductor para proporcionar variaciones estilísticas y facilitar la lectura en griego.

 a. ¡Pero espera! ¡No existe una versión aramea de Mateo!

 b. Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional: «Algo que parece cierto es que, cualquiera que haya sido este documento hebreo (arameo), no fue una forma original de la que se tradujo el actual Evangelio griego de Mateo, ni por el propio apóstol ni por otra persona... De hecho, el Mateo griego siempre da la impresión de que no fue una traducción en absoluto, sino que fue escrito originalmente en griego».

do. Enciclopedia Ilustrada Zondervan de la Biblia: «Sin embargo, cabe admitir que nunca se ha encontrado ningún fragmento de un Mateo arameo y que una edición griega es más plausible que una traducción griega. El Evangelio de Mateo no ofrece ninguna prueba de ser una traducción, lo cual constituye una de las pruebas débiles de la teoría aramea».

d. ¿Qué lleva a los eruditos a admitir que Mateo fue escrito en griego y no en arameo?

1) Las pequeñas interpretaciones incrustadas en el texto (Mateo 1:23)

2) La suavidad del flujo de la palabra en griego, especialmente en los modismos.

                                    mi. Además de otras traducciones conocidas, como la Vulgata Latina, que conserva los diferentes géneros de las dos palabras, utilizando Petrus (masculino) y petram (femenino) en su traducción.

3. Algunos dirán que Jesús hablaba arameo y que esto fue traducido recientemente por Mateo al griego.

a. Si es así, Mateo fue guiado por el Espíritu Santo en sus escritos  (2 Corintios 12:13). 

b. Por lo tanto la diferencia fue elección de Dios, no del hombre.

B. ¿Quién era exactamente la roca?

1. Isaías profetizó que el Mesías sería el fundamento   (Isaías 28:16)

2. Pablo dijo que Jesús era la Roca    (1 Corintios 10:4)

3. Pedro cita a Isaías y lo aplica a Jesús            (2 Pedro 4:8)

a. En este pasaje, Pedro usa la palabra griega Lithos para piedra.

 b. Pero note el versículo 8, él también llama a Jesús una roca (griego: Petra) de tropiezo – la misma palabra que Jesús usó para decir que Su iglesia sería edificada sobre esto.

 do. Se afirma que Pedro es la Roca, pero Pedro dijo que la roca era Cristo.

4. El único fundamento es Jesucristo                     (1 Corintios 3:11)

C. ¿En qué estaba la roca  (Mateo 16:18) ?

1. Fue lo que Pedro confesó: que Jesús era el Hijo de Dios vivo.

2. La verdad de quién fue Jesús, es el fundamento de la iglesia.

III. ¿Fue Pedro el apóstol principal?

A. Una prueba que se ofrece es que cuando se nombran apóstoles, Pedro siempre viene primero. (Mateo 16:18)

1. Aunque generalmente es cierto, no siempre lo es: (Juan 1:40__44; Gálatas 2:8-9)

 2. Pedro tampoco fue siempre el primero, como en el lavatorio de los pies (Juan 13:6)

 B. Otra prueba es la afirmación de que Jesús le dio a Pedro las llaves del reino (Mateo 16:18-19).

1. Sin embargo, se ignora que Jesús repitió esto en (Mateo 18:18_20) a todos los apóstoles.

2. Cuando se fundó la iglesia, Pedro era el orador principal, pero note (Hechos 2:14)

3. El fundamento fue puesto sobre todos los apóstoles (Efesios 2:19__21)

C. Algunos católicos afirmarán que Pedro era el jefe del concilio en Jerusalén, lo que demuestra su autoridad.

1. Sin embargo, (Hechos 15) muestra que Pedro testificó en el concilio como lo habían hecho Pablo y Bernabé (Hechos 15:7, 12) .

2. Pero fue Santiago quien resumió los hallazgos (Hechos 15:13)

3. Y fue Santiago quien hizo la recomendación sobre cómo resolver el problema (Hechos 15:19-20)

4. La carta vino del grupo, no de Pedro –  (Hechos 15:23)

 D. Pablo dijo que no era inferior a los otros apóstoles – (1 Corintios 5:12)

E. Pedro rechazó el homenaje  (Hechos 10:26) , algo que los papas nunca han rechazado.

F. Pedro se consideraba un anciano, uno entre muchos (1 Pedro 5:1)

G. Pablo reprendió apropiadamente a Pedro por seguir el ejemplo de Santiago (Gálatas 2:11-12).

H. La afirmación más cercana es que Santiago, Pedro y Juan parecían ser columnas en la iglesia – (Gálatas 2:9) . En ninguna parte se dice que un solo hombre fuera el pilar de la iglesia.

I. Es curioso que cuando los apóstoles discutían sobre quién sería el primero, Jesús los reprendió (Lucas 9:46__48; 22:24__27) .

1. Fue este deseo de preeminencia lo que Jesús condenó en los judíos (Mateo 23:6__11)

2. Por eso Jesús no ordenó utilizar títulos como “padre”.

a. Sin embargo, los católicos llaman a sus sacerdotes "padre".

b. La palabra "papa" en latín significa "padre".

do. La misma instauración del Papa es contraria a los deseos del fundador de la Iglesia, Jesucristo.

3. Título del Papa: Obispo de Roma y Vicario de Jesucristo, Sucesor de San Pedro, Príncipe de los Apóstoles, Sumo Pontífice de la Iglesia Universal, Patriarca de Occidente, Primado de Italia, Arzobispo y Metropolitano de la Provincia Romana, Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano.

IV. ¿Tuvo éxito Pedro?

 A. Un catecismo de la doctrina cristiana: "¿Quiso Cristo que el poder especial de maestro principal y gobernante de toda la Iglesia lo ejerciera solo San Pedro? Cristo no quiso que el poder especial de maestro principal y gobernante de toda la Iglesia lo ejerciera solo San Pedro, sino que este poder se transmitiera a su sucesor, el Papa, Obispo de Roma, quien es el Vicario de Cristo en la tierra y la cabeza visible de la Iglesia. (a) Se requería un sucesor de San Pedro, el primer Obispo de Roma, por la misma razón que se requerían sucesores para los demás apóstoles. Desde el principio, la Iglesia reconoció que el sucesor de San Pedro como Obispo de Roma era al mismo tiempo la cabeza de toda la Iglesia. Este sucesor de San Pedro se llama Papa."

 B. La afirmación es errónea en muchos sentidos.

 1. No hay pruebas de que Pedro fuera obispo en Roma.

a. La afirmación se basa en una tradición católica romana.

 b. No se encuentra en la Biblia.

do. Tampoco existe ninguna evidencia histórica que yo conozca.

2. La primera reivindicación de sucesión de autoridad de Pedro que hemos registrado es de Esteban I en el año 250 d.C.; mucho después de la muerte de Pedro.

3. La afirmación de que siempre ha sido así es históricamente falsa.

a. Cipriano, obispo de Cartago, 248-258 d.C., «Ninguno de nosotros se ha atrevido jamás a proclamarse obispo de obispos, forzando la obediencia de sus colegas con terror tiránico...».

 b. Fue León I (440-461 d.C.) quien consiguió que el emperador romano Valentiniano III promulgara un edicto que declaraba la Sede Romana como tribunal supremo de apelación para todos los obispos. El hecho de que tal declaración fuera necesaria indica que estaba en disputa.

do. Y fue Agustín en Cartago quien escribió en el año 430 d.C.: «Quien apele a los de ultramar [es decir, a Roma] no será recibido en la comunión de los obispos de África».

4. Curiosamente, la primera persona en reclamar el título de Papa fue el obispo de Constantinopla en el año 588 d. C.

a. En respuesta, el obispo de Roma, Gregorio I, escribió: «Sabes, hermano mío; si el venerable Concilio de Calcedonia no hubiera conferido el título honorífico de obispo universal al obispo de esta Sede Apostólica, de la que soy, por voluntad de Dios, siervo, y sin embargo, ninguno de nosotros ha permitido que se le conceda este título; ninguno ha asumido este título audaz, de modo que, al asumir un episcopado especial, no parece que se lo neguemos a todos los demás hermanos... Pero lejos de los cristianos está este nombre blasfemo, por el cual se les quita todo honor a todos los demás sacerdotes, mientras que uno se lo arroga insensatamente».

b. Gregorio I también escribió: «Me atrevo a decir que quien adopta o afecta el título de obispo universal tiene el orgullo y el carácter del anticristo, y es de alguna manera su precursor en esta altiva cualidad de elevarse por encima del resto de su orden».

do. En el año 604 d.C. C. el emperador Focas intentó conceder el título a Gregorio I, pero éste lo rechazó. Sin embargo, su sucesor, Bonifacio III, aceptó el título en el año 607  d.C. DO.

V. La afirmación de que hay una cabeza universal de la iglesia, que reposa sobre un hombre que vive en la tierra, es claramente una doctrina hecha por el hombre que tomó siglos en desarrollarse.

A. No hay ningún respaldo para el oficio, la naturaleza del oficio, o incluso un concepto remoto dentro de las Escrituras.

B. ¿Por qué modificar la verdad? ¿Por qué seguir una religión que es producto de la imaginación del hombre?

C. Venid a Cristo, la verdadera cabeza de vuestra iglesia .

Por: Carlos Benavides 

¿QUÉ SIGNIFICA SER CRISTIANO?

 ¿QUÉ SIGNIFICA SER CRISTIANO?

¿Qué dice la Biblia?

 En todo el mundo, muchas personas dicen con orgullo que son cristianas. Sin embargo, con sus acciones dañan a otros. Algunos son egoístas, deshonestos o crueles. Otros son infieles en su matrimonio. Todo esto hace que algunas personas se pregunten qué significa realmente ser cristiano.

¿Qué significa realmente ser cristiano?

 Es fácil decir que uno es cristiano, pero para ser cristiano no basta sólo decirlo. La Biblia muestra que ser cristiano significa ser discípulo de Jesucristo (Hechos 11:26). Jesús mismo dijo: «Si permanecéis en mis enseñanzas, seréis verdaderamente mis discípulos» (Juan 8:31). Por supuesto, nadie puede obedecer perfectamente las palabras de Jesús. Aun así, un cristiano se esfuerza por seguir las enseñanzas de Jesús y vivir cada día de acuerdo con los valores que él enseñó. Veamos algunos ejemplos.

Los cristianos aman verdaderamente a los demás

 Lo que dijo Jesús: «Un mandamiento nuevo les doy: que se amen unos a otros; que como yo los he amado, también ustedes se amen unos a otros. En esto conocerán todos que son mis discípulos: si se aman los unos a los otros» (Juan 13:34, 35).

 Lo que hizo Jesús: Jesús verdaderamente amó a todos, sin importar su posición social u origen. Sanó a los enfermos, alimentó a los hambrientos e incluso dio su vida por los demás (Mateo 14:14__21; 20:28).

 Lo que hacen los cristianos: Demuestran que realmente aman a las personas siendo generosos, imparciales y perdonando a los demás. También ayudan a quienes lo necesitan y están dispuestos a hacer sacrificios por los demás (1Juan 3:16).

Los cristianos son honorables.

 Lo que dijo Jesús: «Yo soy [...] la verdad» (Juan 14:6).

 Lo que hizo Jesús: Jesús fue honrado en todo lo que hizo y dijo. Nunca manipuló a los demás ni dijo cosas de tal manera que otros llegaran a conclusiones equivocadas. Era conocido por decir siempre la verdad, incluso si eso le metía en problemas (Mateo 22:16; 26:63-67).

 Lo que hacen los cristianos: No mienten ni roban. Pagan sus impuestos, son buenos trabajadores y cumplen con sus horarios de trabajo (Romanos 13:5__7; Efesios 4:28). No defraudan a otros, no hacen trampa en los exámenes, ni dan información falsa en sus hojas de vida (currículums) y otros documentos (Hebreos 13:18).

Los cristianos son amables con todos

 Lo que dijo Jesús: «Vengan a mí todos los que están cansados ​​y agobiados, y yo los aliviaré. Sométanse a mi yugo y aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón. En mí encontrarán alivio, porque mi yugo es suave y mi carga ligera» (Mateo 11:28__30).

 Lo que hizo Jesús: Jesús era amable y hacía que los demás se sintieran cómodos. Disfrutaba estar con los niños, consolaba a los que estaban desanimados y trataba a todos con dignidad (Marcos 10:13__15; Lucas 9:11).

 Lo que hacen los cristianos: Hablan a los demás con amabilidad; no los maltratan ni son duros con ellos (Efesios 4:29__32). Se preocupan por los demás y buscan maneras de ayudarlos (Gálatas 6:10).

Los cristianos son fieles en su matrimonio

 Lo que dijo Jesús: “Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (Marcos 10:9).

 Lo que hizo Jesús: Aunque Jesús nunca se casó, aconsejó a las parejas casadas que fueran fieles entre sí (Mateo 19:9). También les habló claramente sobre las cosas que podrían romper su matrimonio (Mateo 5:28).

 Lo que hacen los cristianos: Evitan hacer cualquier cosa que sea irrespetuosa para su matrimonio (Hebreos 13:4). El esposo y la esposa se muestran amor y respeto mutuamente (Efesios 5:28, 33).

Por: Carlos Benavides 

ALGUNAS COSAS QUE DEBES SABER SOBRE LA IGLESIA

 ALGUNAS COSAS QUE DEBES SABER SOBRE LA IGLESIA

Debes saber que en la Biblia, la iglesia es llamada: El templo de Dios (1Corintios 3:16) La novia de Cristo (Efesios 5:22-32) El cuerpo de Cristo (Colosenses 1:18,24; Efesios 1:22-23) El reino del hijo de Dios (Colosenses 1:13) La casa de Dios (1Timoteo 3:15) La iglesia de Dios (1Corintios 1:2) La iglesia de los primogénitos (Hebreos 12:23) La iglesia del Señor (Hechos 20:28) Las iglesias de Cristo (Romanos 16:16) Debes saber que la iglesia es: Edificada por Jesucristo  (Mateo 16:13__18) Comprada por la sangre de Cristo (Hechos 20:28) Edificada sobre Jesucristo como el único fundamento (1Corintios 3:11) No edificada sobre Pedro, Pablo, o cualquier otro hombre (1Corintios 1:12-13) Compuesta por los salvos, quienes son añadidos a ella por el Señor que los salva (Hechos 2:47) Debes saber que el Señor Jesucristo: Amó a la iglesia (Efesios 5:25) Derramó su sangre por la iglesia (Hechos 20:28) Estableció la iglesia (Mateo 16:18) Añadió personas salvas a la iglesia (Hechos 2:47) Es la cabeza de la iglesia (Efesios 1:22-23; Efesios 5:23) Salvará a la iglesia (Hechos 2:47; Efesios 5:23) 

El templo de Dios (1Corintios 3:16) La novia de Cristo (Efesios 5:22-32) El cuerpo de Cristo (Colosenses 1:18 , 24 ; Efesios 1:22-23) El reino del hijo de Dios (Colosenses 1:13) La casa de Dios (1Timoteo 3:15) La iglesia de Dios (1Corintios 1:2) La iglesia de los primogénitos (Hebreos 12:23) La iglesia del Señor (Hechos 20:28) Las iglesias de Cristo (Romanos 16:16) Edificada por Jesucristo (Mateo 16:13__18) Comprada por la sangre de Cristo (Hechos 20:28) Edificada sobre Jesucristo como el único fundamento (1Corintios 3:11) No edificada sobre Pedro, Pablo, ni ningún otro hombre (1Corintios 1:12-13) Compuesta por los salvos, que son añadidos a es por el Señor quien los salva (Hechos 2:47) Amó a la iglesia (Efesios 5:25) Derramó su sangre por la iglesia (Hechos 20:28) Estableció la iglesia (Mateo16:18) Añadió personas salvadas a la iglesia (Hechos 2:47) Es la cabeza de la iglesia (Efesios 1:22-23 ; Efesios 5:23) Salvará a la iglesia (Hechos 2:47 ; Efesios 5:23)

 Por: Carlos Benavides 

ALGUNAS COSAS QUE DEBES SABER SOBRE EL PUEBLO DE DIOS (CRISTIANOS)

 ALGUNAS COSAS QUE DEBES SABER SOBRE EL PUEBLO DE DIOS (CRISTIANOS)

Debes saber que el hombre no: 

Propósito la iglesia (Efesios 3:10-11) 

Comprar la iglesia (Hechos 20:28; Efesios 5:25) 

Nombrar a sus miembros (Isaías 56:5; Isaías 62:2; Hechos 11:26; 1 Pedro 4:16) 

Añadir personas a la iglesia (Hechos 2:47; 1 Corintios 12:18) 

Dar a la iglesia su doctrina (Gálatas 1:8__11; 2 Juan 1:9-11) 

Debes saber que, para entrar a la iglesia, debes: 

Creer en Jesucristo (Hebreos 11:6; Juan 8:24; Hechos 16:31) 

Arrepentirte de tus pecados (Apartarte de tus pecados) (Lucas 13:3; Hechos 2:38; Hechos 3:19; Hechos 17:30) 

Confesar la fe en Jesús (Mateo 10:32; Hechos 8:37; Romanos 10:9-10) 

Ser bautizado en la sangre salvadora de Jesús (Mateo 28:19; Marcos 16:16; Hechos 2:38; Hechos 10:48; Hechos 22:16) 

Imagen

Debes saber que el bautismo requiere: 

Mucha agua (Juan 3:23; Hechos 10:47) 

Bajar al agua (Hechos 8:36-38) 

Un entierro en agua (Romanos 6:3-4; Colosenses 2:12) 

Una resurrección (Hechos 8:39; Romanos 6:4; Colosenses 2:12) 

Un nacimiento (Juan 3:3-5; Romanos 6:3-6) 

Un lavado (Hechos 22:16; Hebreos 10:22) 

Debes saber que por el bautismo: 

Eres salvo de pecados (Marcos 16:16 1 Pedro 3:21) 

Tienes remisión de pecados (Hechos 2:38) 

Los pecados son lavados por la sangre de Cristo (Hechos 22:16; Hebreos 9:22; Hebreos 10:22; 1 Pedro 3:21) 

Entra en la iglesia (1 Corintios 12:13; Hechos 2:41,47) 

Entras en Cristo (Gálatas 3:26-27; Romanos 6:3-4) 

Te revistes de Cristo y te conviertes en hijo de Dios (Gálatas 3:26-27) 

Naces de nuevo, una nueva criatura (Romanos 6:3-4; 2 Corintios 5:17) 

Andas en novedad de vida (Romanos 6:3-6) 

Obedeces a Cristo (Marcos 16:15-16; Hechos 

10:48; 2 Tesalonicenses 1:7-9) 

¿ES BÍBLICO EL PAPADO?

 ¿ES BÍBLICO EL PAPADO?

Texto: (Mateo 16:13__20)

I. El mundo quedó fascinado con el proceso que utilizó la Iglesia Católica Romana para elegir un nuevo Papa.

A. Nos dieron relatos detallados de todas las tradiciones que rodean la elección de un Papa.

B. Nos mostraron los acontecimientos paso a paso.

C. Pero en medio de todo este revuelo, ¿cuántos se preguntaron de dónde surgió el papado?

 1. Ciertamente no era de la Biblia porque los papas no son mencionados en el texto.

2. Tampoco se pueden encontrar cardenales, y mucho menos elecciones, ni humo de colores y cosas por el estilo.

D. La Iglesia Católica Romana basa su papado en un conjunto de creencias

1. Que Pedro era la roca sobre la que se fundaba la iglesia

2. Que Pedro era el apóstol principal

 3. Que debe haber una sucesión de los apóstoles

E. Mientras otras denominaciones rechazan el papado, la Iglesia Católica Romana no está sola en estos principios básicos.

 1. Varias denominaciones importantes creen que sus líderes son parte de una sucesión de líderes que se remonta a los apóstoles: un líder es designado por otros líderes, quienes a su vez son designados, y así sucesivamente hasta los días de los apóstoles.

 2. La Iglesia Episcopal y la Iglesia Ortodoxa Griega son representantes notables de esta creencia.

II. ¿Era Pedro la roca? (Mateo 16:18)

A. Se habla mucho del hecho de que el nombre de Pedro significa “piedra” (griego: petros)

1. Lo que se pasa por alto es que Jesús dijo sobre esta roca (griego: Petra) Edificaré mi iglesia. Hay un cambio de términos.

 2. Para evitar la dificultad, se dice que Mateo se escribió originalmente en arameo, donde las dos palabras son la misma. Se argumenta entonces que la diferencia fue introducida por el traductor para aportar variaciones estilísticas y facilitar la lectura en griego.

a. Pero ¡espere! ¡No existe ninguna versión  aramea de Mateo!

 b. Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar: “Una cosa que parece cierta es que, cualquiera que haya sido este documento hebreo (arameo), no era una forma original de la que se tradujo el actual Evangelio griego de Mateo, ni por el apóstol mismo ni por alguien más... De hecho, el Mateo griego en todo momento da la impresión de no ser una traducción en absoluto, sino de haber sido escrito originalmente en griego”.               “Debe admitirse, sin embargo, que nunca se ha encontrado ningún fragmento de un Mateo arameo y que una edición griega es más plausible que una traducción griega. El evangelio de Mateo no da evidencia de ser una traducción, lo cual es una de las evidencias débiles de la teoría aramea”.

 d. ¿Qué lleva a los eruditos a admitir que Mateo fue escrito en griego y no en arameo?

(1) Las pequeñas interpretaciones incrustadas en el texto - Mateo 1:23

  (2) La suavidad del fluir de la palabra en griego, especialmente en los modismos.

 e. Además de otras traducciones conocidas, como la Vulgata latina, que conserva los diferentes géneros de las dos palabras, utilizando Petrus (masculino) y petram (femenino) en su traducción.

 3. Algunos dirán, Jesús spoke Arameo y esto fue traducido recientemente por Mateo al griego.

 a. Si es así, Mateo fue guiado por el Espíritu Santo en sus escritos (2Corintios 12:13)

b. Por lo tanto la diferencia fue por elección de Dios, no del hombre.

 B. ¿Quién era exactamente la roca?

 1. Isaías profetizó que el Mesías sería el fundamento (Isaías 28:16)

 2. Pablo dijo que Jesús era la Roca     (1Corintios 10:4)

 3. Pedro cita a Isaías y lo aplica a Jesús          (2Pedro 4:8)

 a. En este pasaje, Pedro usa la palabra griega Lithos para piedra

b. Pero note el versículo 8, él también llama a Jesús una roca (griego: Petra) de tropiezo – la misma palabra que Jesús usó para decir que sobre esto se edificaría Su iglesia.

c. Se afirma que Pedro es la Roca, pero Pedro dijo que la roca era Cristo.

4. El único fundamento es Jesucristo.   (1Corintios 3:11).                                             C. ¿Qué era la roca en (Mateo 16:18)?

 1. Fue lo que Pedro confesó: que Jesús era el Hijo de Dios vivo.

 2. La verdad de quién fue Jesús, es el fundamento de la iglesia.

III. ¿Fue Pedro el apóstol principal?

A. Una prueba que se ofrece es que cuando se nombran apóstoles, Pedro siempre viene primero.

1. Aunque en general es cierto, no siempre lo es: (Juan 1:44; 1Corintios 3:9__22;  Gálatas 5:2__9)                                                                   

2. Pedro tampoco siempre fue el primero, como en el lavatorio de los pies ( Juan 13:6)

   B. Otra prueba es la afirmación de que Jesús le dio a Pedro las llaves del reino – Mateo 16:19

   1. Sin embargo, se ignora que Jesús repitió esto en Mateo 18:18-20 a todos los apóstoles.

   2. Cuando se fundó la iglesia, Pedro era el orador principal, pero note - Hechos 2:14

                        3. El fundamento fue puesto sobre todos los apóstoles - Efesios 2:19-21

            C. Algunos católicos afirmarán que Pedro fue el jefe del concilio en Jerusalén, lo que demuestra su autoridad.

                        1. Sin embargo, Hechos 15 muestra que Pedro testificó en el concilio como lo habían hecho Pablo y Bernabé (Hechos 15:7, 12).

                        2. Pero fue Santiago quien resumió los hallazgos - Hechos 15:13

                        3. Y fue Santiago quien hizo la recomendación sobre cómo resolver el problema - Hechos 15:19-20

                        4. La carta vino del grupo, no de Pedro - Hechos 15:23

            D. Pablo dijo que no era inferior a los otros apóstoles – 11 Corintios 5:12; 11:XNUMX

            E. Pedro rechazó el homenaje (Hechos 10:26), algo que los papas nunca han rechazado.

            F. Pedro se vio a sí mismo como un anciano, uno entre muchos – 5 Pedro 1:XNUMX

            G. Pablo reprendió apropiadamente a Pedro por seguir el ejemplo de Santiago - Gálatas 2:11-12

            H. La afirmación más cercana es que Santiago, Pedro y Juan parecía Ser columnas en la iglesia - Gálatas 2:9. En ningún lugar se afirma que un solo hombre fuera la columna de la iglesia.

            I. Es curioso que cuando los apóstoles discutían sobre quién sería el primero, Jesús los reprendió (Lucas 9:46-48; 22:24-27).

                        1. Fue este deseo de preeminencia lo que Jesús condenó en los judíos - Mateo 23:6-11

                        2. Por eso Jesús no ordenó utilizar títulos como “padre”.

                                    a. Sin embargo, los católicos llaman a sus sacerdotes “padre”

                                    b. La palabra “papa” en latín significa “padre”.

                                    c. El mismo establecimiento del Papa es contrario a los deseos del fundador de la Iglesia, Jesucristo.

                        3. Título del Papa: Obispo de Roma y Vicario de Jesucristo, Sucesor de San Pedro, Príncipe de los Apóstoles, Sumo Pontífice de la Iglesia Universal, Patriarca de Occidente, Primado de Italia, Arzobispo y Metropolitano de la Provincia Romana, Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano

IV. ¿Fue sucedido Pedro?

 A. Un catecismo de la doctrina cristiana: “¿Quiso Cristo que el poder especial de maestro principal y gobernante de toda la Iglesia lo ejerciera solo San Pedro? Cristo no quiso que el poder especial de maestro principal y gobernante de toda la Iglesia lo ejerciera solo San Pedro, sino que quiso que este poder fuera transmitido a su sucesor, el Papa, el Obispo de Roma, quien es el Vicario de Cristo en la tierra y la cabeza visible de la Iglesia. (a) Se requería un sucesor de San Pedro, el primer Obispo de Roma, por la misma razón que se requerían sucesores para los otros apóstoles. Desde el principio mismo la Iglesia reconoció que el sucesor de San Pedro como Obispo de Roma era al mismo tiempo la cabeza de toda la Iglesia. Este sucesor de San Pedro se llama el Papa.”

B. La afirmación es errónea en muchos sentidos. 

1. No hay prueba de que Pedro fuera obispo en Roma.

 a. La afirmación se basa en una tradición católica romana.

  b. No se encuentra en la Biblia

c. Tampoco existe evidencia histórica que yo conozca.

 2. La primera reivindicación de sucesión de autoridad de Pedro que tenemos registrada es de Esteban I en el año 250 d.C.; mucho después de la muerte de Pedro.

 3. La afirmación de que siempre ha sido así es históricamente falsa.

                                    a. Cipriano, obispo de Cartago, 248-258 d.C., “Ninguno de nosotros se ha atrevido jamás a proclamarse obispo de obispos, forzando con terror tiránico la obediencia de sus colegas...”

                                    b. Fue León I (440-461 d. C.) quien consiguió que el emperador romano Valentiniano III promulgara un edicto que declaraba a la Sede romana como tribunal supremo de apelación para todos los obispos. El hecho de que tal declaración fuera necesaria indica que estaba en disputa.

  c. Y fue Agustín en Cartago quien escribió en el año 430 d.C.: “Cualquiera que apele a los de ultramar [es decir, Roma] no será recibido en la comunión de los obispos de África”.

  4. Curiosamente, la primera persona que reclamó el título de Papa fue el obispo de Constantinopla en el año 588 d.C.

 a. En respuesta, el obispo de Roma, Gregorio I, escribió: “Tú lo sabes, mi hermano; si el venerable concilio de Calcedonia no hubiera conferido el título honorífico de obispo universal al obispo de esta Sede apostólica, de la cual soy, por voluntad de Dios, siervo, y sin embargo ninguno de nosotros ha permitido que se le dé este título; ninguno ha asumido este título audaz, para que al asumir un episcopado especial, no parezcamos negarlo a todos los demás hermanos... Pero lejos de los cristianos esté este nombre blasfemo por el cual se les quita todo honor a todos los demás sacerdotes, mientras que uno lo arroga tontamente”.

b. Gregorio I también escribió: “Me atrevo a decir que quienquiera que adopte o afecte el título de obispo universal tiene el orgullo y el carácter del anticristo, y es de alguna manera su precursor en esta altiva cualidad de elevarse por encima del resto de su orden.                   

  c. En el año 604 d. C., el emperador Focas intentó conceder el título a Gregorio I, pero éste lo rechazó. Sin embargo, su sucesor, Bonifacio III, aceptó el título en el año 607 d. C.

V. La afirmación de que existe una cabeza universal de la iglesia, que descansa sobre un hombre que vive sobre la tierra, es claramente una doctrina creada por el hombre que tardó siglos en desarrollarse.

  A. No hay ningún respaldo para el oficio, la naturaleza del oficio o incluso un concepto remoto dentro de las Escrituras.

B. ¿Por qué modificar la verdad? ¿Por qué seguir una religión que es producto de la imaginación del hombre?

C. Venid a Cristo, la verdadera cabeza de su iglesia.

Por: Carlos Benavides