PORQUE EL DESEO DE LA CARNE ES CONTRA EL ESPÍRITU

"Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el deseo del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, de modo que no hacéis lo que queréis." - Gálatas 5:17

Ahora voy a presentar algunas inferencias prácticas de este punto: el obstáculo y la interrupción que la carne causa, incluso a las personas piadosas, impidiéndoles hacer lo que quieren. La quinta inferencia es la siguiente:

Los mejores hijos de Dios tienen gran necesidad de la mediación e intercesión de Jesucristo cuando presentan algún deber a Dios. Si nos acercáramos a Dios con estas contaminaciones e interrupciones causadas por la carne en nuestros deberes, sin Cristo, Dios podría decirnos como dijo Eliseo al Rey de Israel: "Si no fuera por la presencia de Josafat, no miraría "No te veo ni te veo". De la misma manera, Dios Padre podría decirnos a cada uno de nosotros: "Si no fuera por Jesucristo, no os vería ni consideraría en ningún deber que desempeñéis". Así como José dijo a sus hermanos: "Si no traéis a Benjamín con vosotros, no volveréis a ver mi rostro", así también, a menos que traigáis al Señor Jesucristo con vosotros, no podéis esperar ver el rostro de Dios con vosotros. aprobación.E

Éxodo 28:36, está escrito que Aarón, el sacerdote del Señor, debía llevar en la frente una placa de oro puro, grabada con las palabras "Santidad al Señor". Esto significa que cuando vienes a servir a Dios, necesitas la intercesión de Jesucristo, quien, a través de sus intercesiones, carga con la iniquidad de nuestras santas acciones. Aunque cuentas con la asistencia del Espíritu para realizar tus deberes, aún necesitas la mediación de Cristo para ser aceptado. Por lo tanto, leemos no sólo acerca de la intercesión de Cristo sino también acerca de la intercesión del Espíritu. El Espíritu intercede dentro de nosotros y Cristo intercede por nosotros.

Si la carne interrumpe vuestros deberes, entonces tenéis una gran necesidad, al realizarlos, de guardar vuestros corazones y fortalecerlos contra las incursiones y perturbaciones de la carne. Quienes viven junto al mar se ven obligados, por su seguridad, a construir grandes montículos y bancos para evitar que el mar los desborde. En cambio, quienes viven en el interior sólo necesitan pequeñas acequias para cubrir sus necesidades. La naturaleza corrupta es como el mar, y es necesario construir muchos montículos y orillas en vuestro corazón; de lo contrario, la naturaleza corrupta inundará tu mente con pensamientos vanos e irrelevantes. Ainsworth proporciona una buena nota sobre Números 4:23, donde se menciona que todos los de treinta a cincuenta años de edad de la casa de Gersón entraban a realizar servicio y trabajo en el Tabernáculo. La palabra utilizada para denotar "hacer servicio" también significa "hacer la guerra", como la traduce Ainsworth. Las Escrituras mencionan esto para enfatizar que cuando sirves a Dios, también estás involucrado en una batalla espiritual. En 1 Pedro 4:7 se menciona "velar en oración", y en Colosenses 4:2, "velar en oración". No sólo debemos estar atentos antes de orar, sino también durante la oración. Tenemos motivos para estar atentos a las interrupciones de la carne, así como a otras interrupciones. En primer lugar, hay interrupciones del mundo, y el Apóstol quiere que estemos libres de preocupaciones y prestemos atención al Señor sin distracciones. Las preocupaciones mundanas obstaculizan los deberes santos, por eso debemos estar atentos a ellas. En segundo lugar, también nos frenan las debilidades naturales y debemos estar alerta ante ellas. Así entiendo a Piscator en Mateo 26:41, donde Cristo habla que el espíritu está dispuesto pero la carne es débil. "Carne" allí no se refiere a la naturaleza corrupta, sino a la fragilidad del cuerpo. En tercer lugar, las interrupciones y los obstáculos provienen del diablo, y en tales casos hay que seguir el ejemplo de Abraham cuando las aves se posaron sobre su sacrificio: él las ahuyentó. Según Deodate, los pájaros que se posaron sobre la ofrenda de Abraham son una clara señal de que el diablo perturba a los elegidos durante los actos santos. Entonces, como lo hizo Abraham, debes ahuyentar a esas aves, que son comparadas con el diablo en Mateo 13:4, esos espíritus inmundos e infernales que intentan perturbar tu adoración. En el Libro de Job se menciona que cierto día los Hijos de Dios se aparecieron ante el Señor, y Satanás también vino entre ellos. Los Hijos de Dios no puede referirse a los ángeles, ya que significaría que los demonios están en el cielo donde residen los ángeles. Por lo tanto, los Hijos de Dios en este contexto se refieren a los hijos de Job, y de manera similar, los descendientes de Set fueron llamados Hijos de Dios en Génesis 6. Ahora, volviendo a mi punto,Se dice que los hijos de Job se presentaron ante el Señor en cierto día, que se cree que es el día de descanso. Ese día, Satanás vino entre ellos, y pueden estar seguros que el diablo no vino con buenas intenciones, sino para interrumpirlos y perturbarlos en sus prácticas religiosas. Por lo tanto, considerando que no sólo debéis luchar con vuestro propio corazón, el mundo y las debilidades naturales, sino también con el diablo que busca obstaculizaros y extraviaros, tenéis toda la razón para velaros diligentemente.

Si la carne os interrumpe en el servicio de Dios, aprended a no confiar en vuestros actos más religiosos. ¿Eres lo suficientemente valiente como para confiar en un fundamento tan débil para la salvación de tu alma? Si tus deberes están manchados y mezclados con tanta maldad, ¿cómo te atreverás a encontrar descanso en ellos? Job habla de esto, diciendo: "Aunque fuera justo, no discutiría contigo", y nuevamente dice: "Tengo miedo de todos mis dolores, sé que me creerás inocente". En otra traducción se dice: "Tengo miedo de todas mis buenas obras". Además, dice: "Aunque me lavara con agua de nieve y me limpiara, me sumergirían en una zanja y mi propia ropa me odiaría". Incluso si cumpliera con mi deber a la perfección, todavía encontrarías muchas cosas malas en mí. Por tanto, si tus mejores servicios están mezclados con el pecado, confía sólo en Cristo para la salvación. Para enfatizar este punto, presentaré tres consideraciones convincentes.

1. En vuestros deberes tenéis más actos pecaminosos que provienen de la carne que actos de gracia que provienen del Espíritu. ¿Confiarás entonces en un deber que tiene más pecado que gracia manifestada en él? ¿Más pensamientos errantes que pensamientos santos? Olvidas más un sermón de lo que lo recuerdas, y el pecado de tu naturaleza produce más pensamientos errantes de los que el Espíritu de Dios produce pensamientos santos. Vuestras gracias son como limaduras de oro, pero vuestros pecados son como montones de polvo. ¿Cómo atreverse a descansar en sus deberes, esperando de ellos vida y salvación?

2. Consideremos que una sola circunstancia en un deber es suficiente para hacerlo malo, mientras que muchas circunstancias concurrentes no son suficientes para hacerlo bueno. Supongamos que oramos y una circunstancia en nuestra oración puede convertirla en pecado. Incluso si oramos bien, si nos falta el final correcto o tenemos un comienzo defectuoso, no está bien. En filosofía moral, es un principio que las circunstancias tienen más peso que las acciones, y lo mismo se aplica en teología. Una circunstancia puede hacer que un deber sea defectuoso, pero ni siquiera muchas circunstancias juntas pueden hacerlo bueno.

3. Considera que eres culpable de muchos pecados pasados ​​y que los deberes presentes no pueden compensar los pecados pasados. Supongamos que un inquilino paga regularmente el alquiler, pero tiene un retraso de diez o veinte años en sus pagos. Su pago de alquiler actual no puede compensar los atrasos anteriores. Lo mismo se aplica a usted. Estás profundamente endeudado con Dios por el tiempo pasado, e incluso si hubiera mérito en tus deberes (que no los hay), el deber presente no podría expiar los pecados pasados. Por tanto, no confíes en su deber.

¿La carne nos interrumpe en el cumplimiento de nuestras obligaciones? De esto podemos ver la naturaleza maligna del pecado y la cualidad dañina de la corrupción original. Esta es una doctrina que nunca se enfatizará lo suficiente. Por lo tanto, basándose en esta doctrina, les insto a que se tomen un momento para considerar la naturaleza maligna del pecado original. Puedo ilustrarlo con este ejemplo: si tienes un recipiente lleno de líquido, un poco de hielo lo amargará más que una gran cantidad de miel lo endulzará. Aquí está la naturaleza destructiva del pecado. Cómo mancha tanto tu persona como tus acciones. En Números 19:22, hay una ley que dice: "Todo lo que una persona inmunda toque, quedará inmundo". Esto se dijo inicialmente acerca de la impureza ceremonial, pero también es cierto en asuntos espirituales. Eres una persona inmunda y todo lo que tocas se vuelve inmundo. Contaminas todos tus deberes. Hay un pasaje pertinente en Hageo 2:12-13, donde el pueblo tenía una pregunta sobre la ley para hacerla a los sacerdotes. La pregunta era: "Si alguien que es ceremonialmente impuro toca la carne sagrada con el borde de su manto, ¿se vuelve sagrada?" Los sacerdotes respondieron: "No". Entonces Hageo preguntó: "Si alguien que está impuro por contacto con un cadáver toca alguna de estas cosas, ¿se vuelve impuro?" Los sacerdotes respondieron: "Ella quedará inmunda". Aquí se puede observar que las cosas santas no pueden hacer que las cosas comunes sean limpias y santas, pero si una persona impura toca las cosas santas, se vuelven impuras. El significado de esto lo explica el profeta en el versículo 14. Hageo dijo: "Así sucede con este pueblo y esta nación ante mis ojos", declara el Señor. "Todo lo que hacen y todo lo que ofrecen allí es inmundo". Esto significa que todo sacrificio y todo deber es impuro. En el lenguaje del Evangelio, significa que si una persona se encuentra en estado natural, todas sus ofrendas y sacrificios, es decir, todos sus deberes, son para ella inmundos. Para el inmundo, todo es inmundo.

[Uso 2] El segundo uso que le daré a este punto es para mayor comodidad. Proporcionaré ocho consuelos para aquellos que temen a Dios y son conscientes de las interrupciones causadas por la carne en el culto a Dios.

1. Encuentra consuelo al saber que así como la carne te impide hacerlo, también tienes el Espíritu ayudándote en tus deberes. El Espíritu os ayudará en vuestras debilidades con suspiros y gemidos indescriptibles. Si bien la carne puede endurecer tu corazón y apagar tu espíritu, tienes el Espíritu de Dios para ablandar tu corazón y revivir tu espíritu. El Espíritu os permite orar con suspiros y gemidos. Y aunque el diablo os tiente, recordad que “el que está en vosotros es mayor que el que está en el mundo”, como dice San Juan.

2. Considera que, a los ojos de Dios, el deseo de cumplir los deberes que no puedes cumplir se considera como si en realidad los estuvieras cumpliendo. Vale la pena señalar lo que se registra acerca de Nehemías en dos pasajes de las Escrituras. En Nehemías 1:11, ora: "Señor, esté atento tu oído a la oración de tu siervo, y a la oración de tus siervos que desean temer tu nombre". Y en Nehemías 5:15, Nehemías dice: "No oprimís al pueblo, por causa del temor de Dios". Por lo tanto, Dios considera el deseo de Nehemías de temer al Señor como temor de Dios. Dios considera que el deseo de cualquier gracia es poseer esa gracia. El Señor acepta la voluntad en lugar de la acción. Si hay una mente dispuesta, se acepta según lo que se tiene y no según lo que no se tiene. Mira, pues, a qué Dios bueno sirves, que acepta las intenciones como acciones y los propósitos como ejecuciones, como lo demuestran muchos testimonios de las Escrituras.

3. El que siente la falta de gracia o de capacidad para cumplir algún deber, y se siente afligido por esa falta, es considerado por Dios como si esa falta le fuera suplida. Dices que no puedes llorar, pero ¿quieres llorar por tus pecados? Pues bien, sentir la falta de gracia se considera, en la aceptación divina, como tener esa gracia. Algunos interpretan Romanos 8:26 en el sentido de que no sabemos qué pedir como deberíamos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con suspiros y gemidos. Es decir, el Espíritu nos ayuda a lamentarnos por nuestra incapacidad para orar, arrepentirnos o cumplir mejor con nuestros deberes. En esto vemos la ayuda del Espíritu de Dios, y Dios la aceptará.

4. Recuerde que Dios acepta la sinceridad de corazón incluso cuando no hay perfección de gracia. Vives bajo un pacto de gracia, en el que Dios acepta la sinceridad en lugar de la perfección. Dios prefiere ver la verdad de la gracia que la fuerza de las habilidades. Te quejas de que no puedes orar; quizás te falte el don de la oración elocuente. Pero no os falta el deseo genuino, ni la belleza de un espíritu humilde y de un corazón puro. Dios prefiere la verdad de la gracia a la fuerza de las habilidades. Puedes ver esto en el caso de Moisés y Aarón en Éxodo 4:4. Dios le dijo a Moisés: "Sé que Aarón, tu hermano, habla bien". Moisés, por otro lado, tenía una lengua tartamuda. Sin embargo, cuando Moisés y Aarón fueron elegidos para la gran obra de oración mientras Josué luchaba contra Amalec, Dios eligió al tartamudo Moisés para hacer la oración, no al elocuente Aarón. Moisés podía orar mejor que Aarón, a pesar de las mayores habilidades de Aarón.

5. Noten que pueden quejarse de que es la interrupción de la carne la que les impide cumplir con sus deberes, cuando en realidad es la incapacidad de su cuerpo físico. Muchas personas piadosas atribuyen a menudo su incapacidad para cumplir con este deber a su propio corazón, cuando en realidad se debe a un cuerpo indispuesto y discapacitado. Debéis comprender que a veces el cuerpo puede incapacitar a una persona para cumplir con su deber, y esa incapacidad no es pecaminosa; es una condición de miseria, pero no un pecado. Este fue el caso de Pablo. Dijo a los gálatas: "Ustedes saben que a causa de una enfermedad física les prediqué el evangelio al principio. Y no despreciaron ni rechazaron mi prueba en mi carne, sino que me recibieron como a un ángel de Dios, como a Cristo". Jesús" . Jerónimo interpreta estas palabras como una referencia a la debilidad corporal que impedía a Pablo predicar. Sin embargo, los gálatas lo toleraron y no lo rechazaron a causa de esta enfermedad corporal. De manera similar, Pablo les dijo a los tesalonicenses que tenía la intención de visitarlos nuevamente, pero Satanás se lo impidió. Algunos creen que este obstáculo fue la persecución, mientras que otros piensan que fue una tormenta en el mar. Sin embargo, la mayoría cree que se trató de algún tipo de dolencia corporal mediante la cual el diablo se lo impidió. Por lo tanto, si tenéis un cuerpo enfermo, llagado o enfermo que os incapacita para realizar vuestros deberes, aunque sea vuestra miseria, no es vuestro pecado. Por tanto, en tal caso, no culpes a tu propio corazón. Es como una persona fuerte y sana montando un caballo pobre y exhausto. De manera similar, el alma, aunque activa y vigorosa, a veces se ve obligada a seguir el ritmo de un cuerpo débil, enfermo y cansado.

6. Recuerde que Dios acepta lo que le corresponde en nuestros deberes y cubre lo nuestro. El agua del mar es salada, pero en el río se vuelve dulce. De la misma manera, el deber que se origina en vosotros puede ser salado y desagradable, pero cuando pasa por el río de la sangre de Cristo, pierde su sabor desagradable. ¡Qué gracia tan grande es que Dios cubra nuestras faltas y acepte lo que es suyo! En filosofía existe una regla que dice que el nombre o clasificación se basa en la mayor parte. Dios clasifica a una persona según su mejor parte. Puedes pecar en la oración, pero también exhibes gracia en la oración. Al igual que cuando se mezcla vino con agua y la mezcla diluye parcialmente el vino, pero como el vino aún conserva su sabor y color, la copa entera se llama vino. Entonces, incluso si hay una mezcla de pecado y gracia en su corazón durante su deber, toda la acción será considerada un acto de gracia.

7. Aunque la carne te impide cumplir con tus deberes, hay gran diferencia entre una persona piadosa y una persona malvada en este mismo caso, aunque ambos son interrumpidos por la carne.

• Los impíos son obstaculizados por la carne, pero no tienen el Espíritu que los ayude contra la corrupción como lo hacen los piadosos.

• Los malvados no tienen principios renovados de gracia en sus corazones para resistir las corrupciones de la carne, a diferencia de los piadosos. Los individuos regenerados no pueden pecar de la misma manera que los malvados porque tienen una semilla de gracia que permanece dentro de ellos.

• Los malvados no disciernen ni lamentan las interrupciones de la carne tan clara y profundamente como lo hacen los piadosos.

• Los malvados nunca serán libres de las malas obras de la carne, ni en este mundo ni en el venidero. El pecado les impedirá cumplir con sus deberes en esta vida y, en la próxima, serán despojados de todo sentido del deber. Sin embargo, los piadosos, aunque afligidos por la carne, un día serán libres de ella. Con esto concluye la primera parte de la doble consecuencia.

 

Ahora pasaré a la segunda aplicación de estas palabras, que es el conflicto del Espíritu contra la carne, impidiendo a los hombres hacer el mal que desean hacer. Y la observación es la siguiente:

Doctrina: El Espíritu de Dios a menudo preserva a los individuos regenerados de hacer el mal que desean hacer.

Al abordar este punto me centraré en tres aspectos en la parte doctrinal:

• Explicaré cómo el Espíritu impide que una persona haga el mal que desea.
• Aclararé la naturaleza de esta obra del Espíritu.
• Le ayudaré a comprender la distinción entre la gracia restrictiva del Espíritu, que impide que una persona malvada peque, y la gracia renovadora del Espíritu, que guarda del mal a los individuos regenerados.

¿Cómo impide el Espíritu que una persona haga el mal que desea? A continuación, ofreceré cinco puntos específicos para responder a esta pregunta.

1. El Espíritu impide que una persona haga el mal que desea iluminando su juicio y haciéndole ver la verdadera naturaleza y las consecuencias del pecado. Esto lo vemos en Job 36:9, donde dice: "Él les hace conocer sus obras y sus transgresiones, que han ido demasiado lejos". El Espíritu abre sus oídos a la disciplina y les ordena que se aparten de la iniquidad. El pecado de la naturaleza humana está marcado por la ignorancia, lo que indica que una persona sin el Espíritu está ciega a los males que comete. Por eso, el Espíritu lo ilumina. El apóstol Pablo fue enviado para abrir los ojos de las personas y convertirlas de las tinieblas a la luz, del poder de Satanás a Dios. Esto implica que se deben abrir los ojos y iluminar el juicio antes de que uno pueda ser rescatado del pecado.

2. El Espíritu evita que una persona peque activando su conciencia para controlarla y reprenderla cuando es tentada. La conciencia es la oficial de Dios y la supervisora ​​del hombre. Sin conciencia, una persona malvada cometería todos los males imaginables; aprovecharía cada oportunidad para pecar. Así como el pecado hiere la conciencia después de cometerlo, la conciencia controla antes del acto. La conciencia actúa como una puerta de hierro y un muro de bronce, impidiendo que una persona cometa muchos males en los que de otro modo participaría. José consultó su conciencia, diciendo: "¿Cómo puedo hacer este mal tan grande?" y eso le impidió cometer locura con su amante.

3. Otra forma en la que el Espíritu impide que una persona peque es infundiendo un principio de gracia y santidad que se opone al principio de pecado en su naturaleza. El apóstol Juan nos dice que todo aquel que es nacido de Dios no comete pecado porque la semilla de Dios permanece en él. Los que nacen de Dios tienen una naturaleza renovada y un nuevo principio contrario al pecado en su naturaleza.

4. El Espíritu previene que una persona cometa el mal recordándole pasajes específicos de las Escrituras que hablan en contra del pecado al que se siente tentada. David habla de esconder la Palabra del Señor en su corazón para no pecar contra Dios. Así es como el Espíritu fortalece el corazón contra el pecado, como se ve en muchos casos. Salomón aconseja a su hijo que guarde las palabras y mandamientos de Dios para protegerse de la influencia de la mujer inmoral. David también testifica: "Por la palabra de tus labios me he guardado de los caminos del destructor". Agustín habla de un joven que se inclinaba hacia el libertinaje, pero Dios le recordó el pasaje que dice: “No en alborotos y borracheras, no en concupiscencias y libertinaje”. Esto se convirtió en un medio por el cual cesó su entrega a la ensoñación y el libertinaje.

5. El Espíritu impide que una persona haga el mal que desea inculcando en su corazón un sentido de admiración y reverencia por la presencia de Dios cuando se siente tentado a pecar. "Teme al Señor y apártate del mal", dice el sabio, enfatizando la conexión entre el temor de Dios y la abstinencia del mal. De manera similar, Salomón habla en el mismo sentido, afirmando que “con el temor de Jehová los hombres se apartan del mal”. Un temor profundo a Dios Todopoderoso actúa como protección contra el pecado.

[Pregunta 2] La siguiente pregunta es: ¿cómo guarda el Espíritu a una persona del pecado? En general, hay tres aspectos a considerar.

• Respecto a los tipos de pecado.
• Respecto al tiempo y lugar donde se cometería el pecado.
• Respecto a la forma en que se comete el pecado.

1. En cuanto a los tipos de pecado, el Espíritu asegura que una persona nacida de nuevo nunca cometerá pecado contra el Espíritu Santo. No es que el potencial para ese pecado esté ausente en los piadosos, porque existe en ellos tal como existe en otros. Esto ha sido explicado completamente por Juan en 1 Juan 5:18. Después de mencionar el pecado que lleva a la muerte y afirmar que no se debe orar por él, continúa diciendo en el versículo dieciocho: "Sabemos que todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado, porque el que es nacido de Dios guarda , y el maligno no la toca". Esto significa que el maligno no prevalecerá sobre una persona piadosa para cometer este pecado que lleva a la muerte. La gracia en su corazón lo protegerá, impidiendo que el maligno ejerza tal influencia.

2. El Espíritu de Dios impedirá que una persona cometa un pecado en el momento y lugar específico en el que se sienta inclinado a hacerlo. Un ejemplo de esto se ve en cómo el Espíritu impidió que David llevara a cabo su plan de matar a Nabal y su familia en un ataque de ira. Cuando Abigail se acercó a David y sabiamente lo convenció de que no lo hiciera, su temperamento enojado se calmó rápidamente. Aquí, la obra del Espíritu de Dios fue evidente al restringir a David, a pesar de su resolución inicial de actuar de cierta manera en un momento y lugar determinados.

3. Lo más importante es que el Espíritu impide que una persona peque en la forma en que hace el mal. Una persona regenerada no pecará de la misma manera que lo hacía antes de su conversión. Anteriormente expliqué cómo el Espíritu impide que una persona cometa pecado, y ahora les mostraré cómo el Espíritu de Dios impide que una persona nacida de nuevo peque de la misma manera que lo hacía antes. Hay siete aspectos específicos que mencionaré respecto de este punto.

a Una persona nacida de nuevo no pecará por ignorancia como lo hizo antes. Pablo habla de sí mismo, reconociendo que el Señor le mostró misericordia porque pecó sin saberlo. Sin embargo, una vez que una persona se convierte, sus ojos se abren y no pecará por ignorancia. Esto se alinea con la exhortación del Apóstol a ser hijos obedientes y no conformarse a sus antiguas concupiscencias en su estado de ignorancia. Antes de la conversión, la persona camina en la oscuridad, como dice el sabio, sin darse cuenta de lo que encuentra. El estado inconverso es un tiempo de oscuridad, donde una persona peca sin darse cuenta. Pero después de la conversión, Dios ilumina el alma, permitiéndole ver la naturaleza dañina del pecado.

b. No puedes cometer pecados tan tontamente e inconscientemente como antes. Antes de la conversión, el pecado no molestaba más a la conciencia que a los dedos de un guante. Sin embargo, ahora eres como grava raspando tus entrañas; antes eras un necio y, como dice el Apóstol, tu conciencia estaba cauterizada como con un hierro al rojo vivo. La carne cauterizada es insensible, mientras que la carne cruda e irritada es sensible. Antes tu conciencia no era sensible al pecado, pero ahora, si pecas, te traspasa el corazón como una espada. Antes de la conversión, la Ley era ignorada, pero ahora una persona piadosa la pone ante sus ojos. Antes estabas entumecido, pero ahora el pecado se siente como un puñal en tu corazón.

do. No puedes pecar tan felizmente como antes. En el pasado, te revolcabas en el pecado como un cerdo en el barro, pero ahora eres como una oveja en el barro anhelando volver a los verdes pastos. Mencioné antes que la corrupción en una persona piadosa es como veneno en el cuerpo, causando problemas y dolor. Sin embargo, para los malvados el pecado es natural, como el veneno en una rana. Antes de tu conversión, estabas contento con el pecado y la corrupción dentro de ti, así como una rana naturalmente lleva veneno. Pero después de la conversión, el pecado os perturba como si tuviera veneno en las entrañas. El pecado es el deporte y el pasatiempo del malvado, mientras que es el dolor y la carga del piadoso.

d. No cometáis pecados con el mismo atrevimiento que antes. Antes os precipitabais al pecado como un caballo que se lanza a la batalla, sin que el temor de Dios dejara huella en vuestra mente. El temor de Dios no os impidió pecar. Sin embargo, cuando Dios convierte a una persona, peca con más temor en su corazón que nunca. Vale la pena señalar que cuando la Escritura habla de una persona convertida, no menciona que simplemente se abstiene del pecado, sino que lo teme. Una buena persona es aquella que no sólo se abstiene de jurar en vano, sino que también tiene miedo de jurar. Por eso se dice que las personas piadosas temen los mandamientos. Una persona mala puede temer amenazas y castigos, pero sólo una persona buena teme los mandamientos y se abstiene del pecado porque va en contra de una ley santa.

mi. El Espíritu evitará que peques tan maliciosamente como lo hacías antes. Antes de la conversión, las Escrituras hablan de personas malvadas a quienes el Señor convencerá de sus acciones impías cometidas de manera impía. No se trata sólo de hombres y acciones impías, sino del acto de cometer acciones impías de manera malvada, es decir, de la manera más voluntaria y maliciosa. Sin embargo, después de la conversión, no se puede pecar así. Leemos acerca de aquellos que desprecian el Espíritu de gracia, pero una persona piadosa nunca pecará de esa manera. Podrán apagar y entristecer al Espíritu, pero nunca lo despreciarán. Una persona piadosa nunca pecará por malicia maliciosa.

F. No se puede hacer el mal, al menos no voluntariamente, como se hacía antes. Antes de la conversión, os hundíais voluntariamente en el pecado, pero ahora os entregáis al pecado con gran desgana. Éste es el cambio que produce en vosotros la gracia convertidora. Antes pecaste con toda tu voluntad, pero ahora hay un conflicto dentro de tu voluntad. Por eso dice el Apóstol: "Con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado". Antes de la conversión, toda la persona estaba dedicada al servicio del pecado. Sin embargo, cuando un hijo de Dios se convierte, aunque todavía pueda pecar, a menudo lo hace en un estado de sorpresa, como cuando Pedro negó apresuradamente a Cristo. En cambio, una persona malvada peca deliberadamente, tal como Judas traicionó a Cristo.

gramo. No pequéis tan descaradamente como antes de la conversión. En aquella época la gente pecaba descaradamente, como dice el profeta Jeremías. Pero ahora hay miedo y vergüenza asociados a ello.

La siguiente pregunta es: Dado que ser guardado del mal es una bendición que se aplica tanto a los impíos como a los piadosos, ¿cuál es la diferencia entre la gracia restrictiva del Espíritu en los impíos y la gracia renovadora del Espíritu en los piadosos? Sin embargo, no abordaré esta pregunta ahora, sino que la guardaré para el próximo sermón. Por ahora, concluiré este sermón con algunas aplicaciones prácticas basadas en lo que has escuchado.

1. Reflexionemos sobre la gran miseria de quienes carecen del Espíritu para realizar esta función vital y beneficiosa para ellos. ¡Cuán esclavizados están al pecado! Sin el Espíritu, son vulnerables a todo ataque e invasión que el diablo lance contra ellos. Los impulsos y disuasiones del Espíritu actúan como baluarte y barrera para proteger el corazón del pecado. El Espíritu es como una puerta que mantiene el agua dentro de sus límites. Pero si quitas la puerta, habrá un diluvio de agua.

2. Si queréis que el Espíritu os proteja del mal, también debéis esforzaros en protegeros a vosotros mismos. La protección del Espíritu no excluye vuestro propio cuidado diligente para protegeros a vosotros mismos. David ejemplificó esto al protegerse de la iniquidad. No usó el cuidado de Dios como excusa para la ociosidad. Recordad esta regla: si no os preocupáis de evitar las ocasiones de pecar, el Espíritu no os impedirá realizar acciones pecaminosas. Como dice la Escritura: "El que es nacido de Dios se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca". Judas también instruye: "Manténganse en el amor de Dios".

3. Los hombres regenerados tienen todas las razones para bendecir a Dios, tanto para ellos mismos como en relación con los hombres malvados. En cuanto a ellos mismos, considerad los males a los que la carne os habría llevado si no fuera por la obra contraria del Espíritu dentro de vosotros. Reflexiona sobre tu propia conciencia y recuerda cuántas veces has decidido hacer el mal, llegando incluso a planificar el tiempo, el lugar y la manera en que llevarías a cabo el mal que te proponías. Sin embargo, Dios te impidió realizar tus malos deseos, de modo que no pudiste hacer lo que querías. Por lo tanto, tienes gran motivo para agradecer a Dios por Su gracia positiva, y no sólo eso, sino también por Su gracia preventiva que te impidió pecar. La experiencia de David sirve como ejemplo. Tenía toda la intención de matar a Nabal y a toda su casa, pero el Espíritu de Dios intervino por consejo de una mujer humilde. Por tanto, considera estas cosas y deja que te obliguen a bendecir a Dios por su gracia preveniente. Para animarte aún más, te presentaré algunas consideraciones desde dos perspectivas:

• Primero, si contemplamos la omnipresente corrupción presente en nuestra naturaleza.
• En segundo lugar, reflexionamos sobre la fuerza de esa corrupción.

1. Si consideramos el carácter generalizado de la corrupción, afecta a todos los individuos, ya que todos los descendientes de Adán están infectados con este contagio común. Todos han pecado en él y, por tanto, son culpables del castigo, lo que los hace susceptibles al contagio del pecado de Adán.

2. Si consideramos la omnipresencia del pecado en cada parte del cuerpo, no hay una sola parte del cuerpo que esté libre de él. Incluso en los hombres regenerados, si hay algo santificado en cada parte, también hay algo que no está santificado. Hay gracia en cada parte, pero también hay pecado en cada parte.

3. En cuanto al objeto, la naturaleza del hombre es contraria a todo bien e inclinada a todo mal. Los teólogos suelen describir la corrupción de la naturaleza como algo similar al estado caótico que existía antes de la creación, que contiene prácticamente todos los pecados que se han cometido en el mundo.

4. También hay universalidad en términos de tiempo. Esta corrupción de la naturaleza no se limita a una época u otra; ha existido en todos los tiempos del mundo. Reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre aquellos que no habían pecado de la misma manera que Adán. Ahora bien, cuando consideráis que todos los individuos y todas las partes del hombre son corruptos, y que esta corrupción os incita a toda forma de pecado, ¿no tenéis motivos suficientes para maravillaros de que aún no se cometan más maldades en el mundo?

5. No sólo debemos pensar en la universalidad de la corrupción, sino también en su fuerza. Si fuera un oponente débil, no sería tan preocupante. Sin embargo, tiene una fuerza y ​​un poder inmensos. Por eso a veces se le llama enemigo tentador y otras veces enemigo poderoso. Si no puede seducir con astucia, ejercerá su poder para atraerte.

Debemos exaltar la gracia de Dios en relación con los malvados que son enemigos de la Iglesia. Si no fuera por la gracia restrictiva del Espíritu de Dios, que impide que los hombres malos hagan el mal que desean, el mundo sería insoportable. Cada persona malvada mataría a cualquiera que los enojara y engañaría a cualquiera con quien interactuaran. Las sociedades humanas colapsarían y la Iglesia de Dios sería erradicada de la Tierra si Dios no refrenara a las personas mediante las obras comunes de Su Espíritu. Dios tiene el poder de convertir la ira del hombre en alabanza y de contener la ira restante. Esto se aplica a los enemigos de Dios, y Él reprime su ira mediante las operaciones ordinarias de Su Espíritu, haciendo que le traiga alabanza y beneficie a Su pueblo. Un ejemplo bien conocido se ve en el encuentro entre Labán y Jacob. Labán se acercó a Jacob con malas intenciones, pero Dios intervino y le ordenó a Labán que no le hiciera daño a Jacob ni hablara en su contra. Dios ejerció una gran restricción sobre el espíritu de Labán, impidiéndole realizar el daño que se proponía. De manera similar, en el caso de Esaú y Jacob, Esaú albergaba un profundo odio hacia su hermano y había planeado matarlo después del período de luto de su padre. Sin embargo, Dios cambió el carácter de Esaú y frenó su intención violenta, lo que llevó a una sincera reconciliación entre los hermanos. El salmista también expresa que el Señor puede cortar el espíritu de los príncipes y es terrible para los reyes de la tierra. En otras traducciones se afirma que el Señor puede refrenar el espíritu de los príncipes. Esto ha sido cierto a lo largo de la historia y sigue siendo cierto hoy. Incluso aquellos que desprecian la religión y tienen un gran poder no pueden actuar con todo el alcance de su poder. Debido a que ninguna persona malvada puede llevar a cabo plenamente sus malos deseos, tenemos abundantes razones para bendecir a Dios. A pesar del considerable poder de Faraón, Dios liberó a su pueblo de sus garras. Además, el Señor impidió que Balaam maldijera a su pueblo, asegurándoles que no les sucedería ningún daño. Como declara David, Dios reprendió a los reyes por amor a sus ungidos, ordenándoles que no tocaran a sus ungidos ni dañaran a sus profetas.

 Por: Carlos Benavides