LA IGLESIA NO PASAR LA GRAN TRIBULACIÓN

Aprovechando estos días de cuarentena, dejo con ustedes este estudio, para aclarar muchas dudas a los creyentes que están iniciándose en el estudio de la Biblia y pueblo del Señor en General.

De las pocas denominaciones que todavía están anunciando el arrebatamiento de la Iglesia, muchas de ellas lideradas por seudo escatólogos, aseguran que la iglesia entrará en la gran tribulación y que se irá al cielo arrebatada por Jesús a la mitad del periodo de la gran tribulación o bien a finales de la gran tribulación (en Armagedón), es decir aun muchos de los que dicen creer en el arrebatamiento, tampoco enseñan correctamente la verdad del arrebatamiento de la iglesia al cielo.

Según la escritura señala con claridad meridiana la iglesia del Señor será llevada al cielo poco antes del comienzo del periodo más terrible que la humanidad conocerá; el horrendo tiempo de la gran tribulación (Mateo 24:15, Apocalipsis 6:1), la verdadera iglesia de Cristo no entrará en este periodo.                     

En este sencillo pero conciso estudio, veremos 36 razones bíblicas para afirmarlo.

1. No existe ningún pasaje en el Antiguo Testamento o en el Nuevo Testamento que diga que la Iglesia pasará por el período de la Tribulación.

2. El período de la Tribulación es llamado el “Tiempo de Angustia de Jacob” (el tiempo de angustia del Israel incrédulo), pero nunca es llamado el tiempo de Angustia de la Iglesia (Jeremías 30:7).

3. Gabriel le dijo a Daniel, “Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo [(el pueblo de Daniel es el judío] y sobre tu santa ciudad”, la Ciudad Santa es Jerusalén (Daniel 9:24). No hay mención de la Iglesia.

4. La Iglesia no tuvo parte en las primeras 69 semanas y no tendrá ninguna parte en la septuagésima semana, es decir la semana 70 (el periodo de la Tribulación) (Daniel 9:24).

5. En el libro de Apocalipsis, el Rapto ocurre en Apocalipsis 4:1, cuando Dios lleva a Juan al 3° cielo, lo cual es antes del periodo de la Tribulación descrito en Apocalipsis 6:1-19. En la secuencia de eventos, el arrebatamiento es antes de los juicios de los sellos, las trompetas y las copas.

6. La Iglesia es mencionada más de veinte veces en los primeros tres capítulos de Apocalipsis, pero la Iglesia nunca es mencionada en la descripción del periodo de la Tribulación entre Apocalipsis 4:1 y Apocalipsis 19:1.

7. El período de la Tribulación es llamado en la Biblia “un Día de Ira” (Sofonías 1:15), pero la Biblia dice, “Dios no nos ha puesto (a la Iglesia) para ira” (1°. Tesalonicenses 5:9).

8. El período de la Tribulación es llamado en la Biblia un Día de Ira (Sofonías 1:15), pero la Biblia dice que Jesús “nos libra de la ira venidera (librará a la Iglesia del periodo de la Tribulación) 1°. Tesalonicenses 1:10. Dios pues nos ha prometido en su palabra a todos los que somos parte de su iglesia, que nos librará de esa gran ira que viene sobre el mundo entero.

9. El periodo de la Tribulación es llamado “el Día del Señor” en la Biblia (Sofonías 1:14). La Biblia dice, “el día del Señor (el periodo de la Tribulación) vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan (los incrédulos): Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos (sobre los incrédulos no nosotros) destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán (los incrédulos, nosotros Sí escaparemos)” 1°. Tesalonicenses 5:2-3. Todo este pasaje enseña claramente que el periodo de la Tribulación vendrá sobre los incrédulos, pero no incluye a los creyentes.

10. Con respecto al Rapto, la Biblia dice, “Consolaos unos a otros con estas palabras” (1°. Tesalonicenses 4:18). No hay consuelo en la enseñanza que la Iglesia atravesará parte o todo el periodo de la Tribulación.

11. Jesús le dijo a la Iglesia en Filadelfia: “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra” (Apocalipsis 3:10). Dios prometió mantener a los miembros obedientes de la Iglesia fuera del periodo de la Tribulación.

12. De acuerdo con la Biblia, las Bodas del Cordero se llevarán a cabo en el cielo antes de que Jesús regrese a pelear la Batalla de Armagedón al final del periodo de la Tribulación. (Apocalipsis 19:7-21). Esto significa que la Iglesia irá al cielo (será arrebatada) para las Bodas del Cordero antes de la Segunda Venida.

13. El fin de la era será “como los días de Noé” (Mateo 24:37). Noé y su familia fueron removidos de la tierra (entraron al arca) antes del diluvio. Algunos creen que esto significa que la Iglesia será removida de la tierra antes del juicio de Dios es decir, arrebatada antes del periodo de la Tribulación (Génesis 7:23).

14. El fin de la era será “como los días de Lot” (Lucas 17:28). Lot y su familia fueron removidos de Sodoma antes del juicio de Dios (antes que el fuego y el granizo cayeran) Génesis 19:16. Creemos por lo tanto, que indudablemente la Iglesia será removida de la tierra antes del juicio de Dios (Arrebatada antes del periodo de la Tribulación).

15. Jesús estaba hablando acerca del periodo de la Tribulación cuando dijo, “Orad en todo tiempo que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán” (Lucas 21:36). Parece irrazonable creer que Jesús le diría a la Iglesia que ore por algo; “escapar”, que El no está dispuesto a conceder.

16. La Biblia dice, “Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que Él a su vez sea quitado de en medio. Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de Su boca, y destruirá con el resplandor de Su venida” (2°. Tesalonicenses 2:7-8). La interpretación más común de esto es que el Anticristo no puede ser revelado en el mundo hasta que el que restringe (quien la mayoría de los comentaristas dicen que es el Espíritu Santo y la Iglesia) sea removido. Si el que restringe es sólo la Iglesia, esto significa que la Iglesia será removida antes de que el Anticristo sea revelado (esto es el Rapto Pre-Tribulacional). Si el que restringe es sólo el Espíritu Santo en la iglesia, pues queda claro que será precisamente el Espíritu del Señor quien quitará a la iglesia de la tierra en el momento del rapto ya que el único pueblo que tiene una promesa de ser sacado de la tierra antes de la aparición del Anticristo, es justamente la iglesia, una vez que ella sea sacada de en medio se abrirá el 1° sello del Apocalipsis y aparecerá el anticristo o 1° jinete Apocalipsis 6:1-2.

17. Isaías escribió que Dios dijo, “Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán. ¡Despertad y cantad, moradores del polvo! porque su rocío es cual rocío de hortalizas, y la tierra dará sus muertos. Anda, pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escóndete un poquito, por un momento, en tanto que pasa la indignación. Porque he aquí que Jehová sale de su lugar para castigar al morador de la tierra por su maldad contra Él; y la tierra descubrirá la sangre derramada sobre ella, y no encubrirá ya más sus muertos” (Isaías 26:19-21). Observe que los muertos resucitan primero (eso es el Rapto), luego el pueblo de Dios es llamado a entrar en sus aposentos por un tiempo corto hasta que la indignación (un nombre del periodo de la Tribulación) haya pasado. Dios levantará a los muertos y convocará a Su pueblo porque pretende castigar a los habitantes de la tierra (enviar el periodo de la Tribulación).

18. Malaquías escribió que Dios dijo, “Y serán para Mí especial tesoro, ha dicho Jehová de los ejércitos, en el día en que Yo actúe; y los perdonaré, como el hombre que perdona a su hijo que le sirve. Entonces os volveréis, y discerniréis la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve” (Malaquías 3:17-18). Los maestros Pre-Tribulación creen que Dios está diciendo que El vendrá por Su Iglesia (el Rapto) y luego El regresará con Su Iglesia (la Segunda Venida) para juzgar entre los justos y los malvados es decir al llevarse a su pueblo (los buenos) y dejar a los impíos en la tribulación (los malos) confirma este pasaje.

19. En el Rapto, Jesús viene por Su Iglesia (1°. Tesalonicense 4:16-17; Juan 14:3). Cuando Él viene al final del periodo de la Tribulación, Él vendrá con Su Iglesia (1°. Tesalonicenses 3:13; Apocalipsis 19:14).

20. Con respecto a la Segunda Venida, Jesús dijo, “Pero del día y de la hora nadie sabe ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre” (Mateo 24:36). Pero si la Iglesia pasa por el periodo de la Tribulación, algunos sabrán el día porque será siete años después de la firma del tratado de siete años. Algunos sabrán el día porque será 1.260 días después que el Anticristo profane el Templo (Apocalipsis 12:6).

21. Con respecto al Anticristo, muchos eruditos creen que la Biblia enseña que él no será revelado hasta que la Iglesia se haya ido (2°. Tesalonicenses 2:6-8), pero si la Iglesia pasa por el periodo de la Tribulación, algunos sabrán quién es él porque él firmará el tratado de siete años (Daniel 9:24-27), encabezará el gobierno mundial (Apocalipsis 13:1-10), intentará forzar que multitudes lo adoren y que reciban su marca, reciban su nombre o su número (Apocalipsis 13:15-17). Muchos de aquéllos que estén aquí y estén siendo forzados a adorarle y a tomar su nombre o morir, sabrán quién es él.

22. El Anticristo no está supuesto a ser revelado hasta después que la Iglesia se haya ido (2°. Tesalonicenses 2:6-8), pero si la Iglesia pasa por el periodo de la Tribulación, la Iglesia sabrá quién es el Anticristo porque él pondrá una estatua de sí mismo en el Templo reconstruido (Daniela 11:31; Daniel 12:11; Mateo 24:15).

23. Si la Iglesia pasa por el periodo de la Tribulación, la Iglesia sabrá quién es el Anticristo, porque él encabezará el gobierno mundial y recibirá una herida mortal en su cabeza que será sanada (Apocalipsis 13:3). Algunos piensan que él será resucitado de los muertos o al menos fingirá la resurrección.

24. Si la Iglesia pasa por el periodo de la Tribulación, la Iglesia sabrá quién es el Anticristo, porque él encabezará el gobierno mundial y estará apoyado por la cabeza de la religión mundial llamado el Falso Profeta (Apocalipsis 13:11-18).

25. Si la Iglesia pasa por el periodo de la Tribulación, la Iglesia sabrá quién es el Anticristo, porque él será el que matará a los dos Testigos (la mayoría concuerda que ellos serán Elías y Moisés) en ese periodo (Apocalipsis 11:7).

26. Muchas personas no piensan que la Iglesia pasará por el periodo de la Tribulación debido a versículos de la Escritura que dicen cosas como, “Jehová guarda a todos los que le aman, mas destruirá a todos los impíos” (Salmo 145:18-20). Muchos creen que Dios preservará a la Iglesia del periodo de la Tribulación o que mantendrá a la Iglesia fuera del periodo de la Tribulación y no destruirá a la Iglesia en el periodo de la Tribulación.

27. El autor de la carta a los Hebreos dice claramente; “Así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan” Hebreos 9:28, por ende si en su primera venida hace 2.000 años vino para salvarnos del pecado como dice Lucas 19:10, Hechos 4:12, 1°. Timoteo 1:15, Romanos 6:23, ahora vendrá en el rapto para librarnos de la gran Tribulación ¿A quiénes, a todos? no definitivamente No, solo a aquellos “que le esperan”.

28. En las siete cartas a las siete Iglesias del Asia, Jesús dijo, “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias”, siete veces (Apocalipsis 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). Cuando llegamos al periodo de la Tribulación, Jesús dijo, “Si alguno tiene oído, oiga” (Apocalipsis 13:9). El dejó fuera, “lo que el Espíritu dice a las iglesias” ¿Por qué razón? Sencillamente porque no hay iglesia en la tierra que pase por el periodo de la Tribulación. La Iglesia estará en el Cielo.

29. Cuando el Rapto ocurre, la Iglesia sube para encontrar a Jesús en el aire (1°. Tesalonicenses 4:13-18), pero al final del periodo de la Tribulación, la Iglesia descenderá a la tierra con Jesús para atestiguar lo que Él hace en la Batalla de Armagedón (Apocalipsis 19:14-21).

30. El Rapto Pre-Tribulación es más consistente con la gracia, el amor, la misericordia y la compasión de Dios, etc. Los Rapto Mid y Post-Tribulación son más consistentes con la ira de Dios.

31. Si el Rapto se lleva a cabo al final del periodo de la Tribulación, y todos los inicuos son removidos de la tierra en ese momento (Mateo 13:24-30, 47-50; 25:41) no quedaría nadie para repoblar la tierra durante el Milenio. Si todos los salvos son arrebatados y todos los perdidos son removidos de la tierra al final del periodo de la Tribulación, no quedará nadie para repoblar la tierra.

32. El Anticristo prevalecerá contra los santos que se queden aquí (por tibios y no dar frutos) durante el periodo de la Tribulación, pero las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia (Apocalipsis 13:7; Mateo 16:18). Por lo tanto, la Iglesia no pasará por el periodo de la Tribulación.

33. Los 24 ancianos (representantes de la Iglesia formada por todos los santos del antiguo y del nuevo testamento) estarán en el cielo antes que el rollo de siete sellos sea abierto (Apocalipsis 4:4; 6:1-17).

34. Jesús estaba hablando acerca del periodo de la Tribulación cuando dijo, “Orad en todo tiempo que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán” (Lucas 21:36). Él no dijo: “Oren en todo tiempo para que seáis tenidos por dignos de soportar algunas o todas estas cosas que vendrán”, por lo tanto es claro que los creyentes verdaderos escaparán de la tribulación y escaparán de todos de los sucesos que ocurrirán en ese terrible periodo.

35. No hay señales del Rapto, el rapto es sorpresivo “como ladrón en la noche”, pero si el Rapto ocurre durante el periodo de la Tribulación, tendría que ser después que el tratado de siete años sea firmado por el Anticristo, y tal vez después de varias otras cosas dependiendo de lo que una persona crea acerca del Mid Tribulación, Post-Tribulación, etc.

36. Jesús dijo, “Cuando estas cosas comiencen a suceder” (Lucas 21:28). Él no dijo, “Después que todas estas cosas hayan ocurrido vuestra redención se acerca”. El dijo, “Cuando estas cosas empiecen a suceder, está cercano”.

Para terminar solo diremos que las evidencias bíblicas son abrumadoras a favor de que la iglesia no entrará, ni pasará por la gran tribulación. Los argumentos bíblicos son contundentes y evidentes, solo un ciego o un hereje no podría aceptarlas, además en nuestro movimiento pentecostal jamás se ha escuchado una profecía, vaticinio o revelación de algún creyente, usado por el Espíritu Santo, que diga, advierta o preparare a la iglesia para enfrentar la gran tribulación, sino muy por el contrario, siempre Dios por medio de su Espíritu, amonesta a la iglesia y a los creyentes, a prepararse para ser llevados al cielo antes de la ira venidera, Amén, que así sea.

“Mirad también por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel día. Porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre” Lucas 21:34-36.

EL ESPÍRITU SANTO ES NUESTRO SELLO

EL ESPÍRITU SANTO ES NUESTRO “SELLO” (Efesios 1:13)

Ene 05, 2019 ~ Deja tu cometario ~ Escrito por Manuel Lopez

DEFINICIÓN DE “SELLO”

La palabra “sfragizo” significa “Poner un sello, una marca como señal, sellar”  Un “sello” se usa por varias razones: a)  Para garantizar el carácter genuino de un documento (Ester 3:12), o figurativamente de una persona (1Cor. 9:2) b)  Para marcar una propiedad (Cantares 8:6) c)  Para proteger contra tempestades o daño (Mateo 27:66; Apocalipsis 5:1)

 

¿CÓMO EL ESPÍRITU SANTO ES NUESTRO “SELLO”?

Podría incluirse cada sentido de la palabra:

a)En (Romanos 8:16)“El Espíritu mismo da testimonio… que somos hijos de Dios” (es decir, garantía de nuestro carácter genuino)b)En (Romanos 8:9), el Espíritu Santo es una evidencia de que somos en verdad de Cristo (es decir, una marca de propiedad. 1Corintios 6:19, 20)c)En (Romanos 8:13, 14), es por el Espíritu de nuestro Dios que “hacemos morir las obras de la carne” para poder vivir (es decir, nos protege contra la tentación o el dañarnos hasta cierto punto. Véase Efesios 3:16)

 

Sin embargo, el contexto de Efesios marca lo que creo es “marca de propiedad”, y es lo que Pablo tenía en mente. Él sigue hablando del Espíritu Santo como una garantía “…hasta la redención de la posesión adquirida…” (Efesios 1:14) Dice que somos sellados con el Espíritu Santo “…para el día de redención” (Efesios 4:30). Hasta el “día de la redención”, el Espíritu Santo se le da al cristiano como una evidencia de que en verdad pertenece a Dios.

 

¿CUÁNDO SOMOS “SELLADOS” CON EL ESPÍRITU SANTO?

DESPUÉS (no antes)

a)Uno oye la palabra de verdad, el evangelio (Efesios 1:13)b)Uno cree al evangelio (Efesios 1:13, véase Juan 7:37–39)c)Uno se vuelve un hijo de Dios (Gálatas 4:6, 7. Cuando somos bautizados en Cristo véase Gálatas 3:26, 27)

Esto es cuando obedecemos el evangelio de Jesucristo, que somos sellados con el Espíritu Santo de la promesa.

Como Pedro lo anuncio a la muchedumbre del Pentecostés (Hechos 2:38, 39)

Y como dijo al concilio del sanedrín (Hechos 5:32)

Por :Carlos Benavides

PERSECUCIONES Y MARTIRIO EN LA IGLESIA

Persecuciones y martirio  en la iglesia primitiva.

Este crecimiento a menudo se produjo en medio de increíbles sufrimientos. Durante los primeros 300 años de la historia cristiana, estallaron numerosas persecuciones en contra de los cristianos, y muchas de ellas terminaban en muertes. Estas persecuciones no ocurrieron necesariamente en todo el Imperio (de arriba abajo), aunque posteriormente así fue; la mayoría de ellas eran locales, impulsadas por oficiales de las provincias. Eran violentas, y miles de cristianos fueron torturados y asesinados de formas espantosas y crueles.

Por supuesto, vemos esto en el Nuevo Testamento, desde el martirio de Esteban, hasta los encarcelamientos de Pedro y Pablo, incluso en las exhortaciones de Pedro en su primera epístola, dirigidas a creyentes que sufrían bajo la persecución de Nerón (en los años 60 d. C.). De hecho, para prácticamente todos los apóstoles, la persecución era más la regla que la excepción, la tradición nos cuenta que compartieron el mismo destino del martirio. Muchos de estos relatos bien pueden ser ciertos. Sin embargo, deben ser tratados con cierto escepticismo, ya que en el siglo II d. C., las iglesias en diferentes ciudades comenzaron a reclamar los orígenes apostólicos, y quisieron señalar a un apóstol martirizado como su fundador. Esto también indica el enfoque que muchos de los primeros cristianos dieron a las persecuciones, y la reverencia que tenían para con los que sufrieron. Con eso en mente, piensa en el destino de los apóstoles. Y si tú o personas que conozcas se preguntan si Jesús fue solo un engaño, considera que quienes lo conocieron mejor estuvieron dispuestos a morir por quien creían que él era.

Pablo fue encarcelado bajo el imperio de Nerón, luego fue decapitado en Roma.

Santiago, hermano de Juan, fue decapitado por Herodes (Hechos 12:2).

Tomás fue hasta la India donde fue «asesinado con un dardo» (¿flecha?).

Simón Pedro fue crucificado (según Jerónimo) boca abajo en Roma, durante el gobierno de Nerón.

Simón el Zelote predicó en toda África, también fue crucificado.

Marcos fundó la iglesia en Egipto, y fue quemado vivo.

Bartolomé predicó en Armenia, y «luego de diversas persecuciones, fue golpeado con palos, luego crucificado; y después de ser lacerado, fue decapitado».

Andrés evangelizó en Etiopía, fue crucificado.

Mateo predicó en Egipto y Etiopía, hasta que por órdenes del rey fue atravesado con una lanza.

Felipe ministró en Grecia, fue «crucificado y apedreado hasta morir».

Santiago, hermano de Jesús, fue golpeado hasta la muerte por fariseos y saduceos.

Juan el Apóstol fue exiliado a la isla de Patmos, y luego falleció por causas naturales.

Una temprana y famosa persecución detonó durante el imperio de Nerón. En el año 64 d. C., un terrible incendio calcinó la ciudad de Roma. Muchas personas en la ciudad, probablemente con justa razón, culparon a Nerón de la tragedia. El historiador romano Tácito escribe la respuesta del emperador:

«Para acabar con este rumor, Nerón tachó de culpables y castigó con refinados tormentos a esos que eran detestables por sus abominaciones y que la gente llama cristianos. Este nombre les viene de Cristo, que había sido entregado al suplicio por el procurador Poncio Pilato durante el principado de Tiberio»[3].

Tácito continúa:

«Empezaron, pues, a apresar a los que confesaban su fe; luego, basándose en sus declaraciones, apresaron a otros muchos que fueron convictos, no tanto del crimen de incendio como de odio contra el género humano. No se contentaron con matarlos; se ideó el juego de revestirlos con pieles de animales para que fueran desgarrados por los dientes de los perros, o bien los crucificaban, los embadurnaban de materias inflamables y, al llegar la noche, ellos iluminaban las tinieblas como si fueran antorchas. Nerón abrió sus propios jardines para estos espectáculos»[4].

Observa la acusación de Tácito de «odio contra el género humano». Nerón parece haber perseguido a los cristianos por tres razones: su desesperado deseo por distraer la atención del gran incendio, la amplia hostilidad hacia los cristianos porque no adoraban a los dioses romanos y la hostilidad de los judíos hacia los cristianos. Un segundo factor, relacionado con la acusación de Tácito, era que muchos romanos creían que los cristianos eran ateos y anarquistas porque se negaban a adorar a las deidades paganas o al emperador. Tal terquedad enfurecía a los romanos; las deidades, creían ellos, traerían desastres naturales, sequías y enfermedades en retribución a la gran parte de la población que se rehusaba a adorarles. Tertuliano escribió que cada vez que ocurría un desastre natural, ya fuera por inundación o sequía, la gente gritaba: «¡Los cristianos a los leones!». Otros malentendidos de la práctica cristiana llevaba a acusaciones incluso más salvajes en su contra. Debido a que los cristianos hablaban acerca del «amor», y debido a que incluso maridos y mujeres se referían entre sí como «hermano» y «hermana», algunas veces se les acusaba de incesto. Finalmente, la observancia cristiana de la Cena del Señor dio lugar a muchas acusaciones de canibalismo.

[Aplicación: Desde muy temprano, la creencia y prácticas cristianas han afectado a la cultura en general. ¿Debería ser diferente cuando decimos cosas como que el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer de por vida?].

En cuanto a Nerón, los rivales políticos lo destituyeron cuatro años más tarde, y el infeliz tirano se quitó la vida. Solo dos años después de eso, en el año 70 d. C., las fuerzas romanas reprimieron otra rebelión judía que también destruyó el templo de Jerusalén. Aunque fue trágico, como señala un historiador cristiano, esto también marcó un «punto de inflexión» decisivo en la historia de la Iglesia.

El cristianismo se separó en definitiva del judaísmo, al romper sus lazos con el templo y con Jerusalén, y surgió como su propia fe distintiva.

No obstante, la persecución regresaría. En al año 98 d. C., el emperador Trajano lanzó una campaña contra la Iglesia que duraría casi dos décadas. En una reveladora correspondencia entre Plinio el Joven, gobernador de la provincia de Bitinia, y Trajano, Plinio preguntó si la simple mención del nombre «cristiano» ameritaba un castigo, o solo las actividades asociadas con él. Trajano respondió que los cristianos debían ser castigados solo si se negaban a repudiar su fe y a «adorar a nuestros dioses». Si rechazaban su fe, debían ser liberados. Una de las cartas de Plinio describe su práctica: 

Te expongo la actitud que he tenido frente a los cristianos presentados ante mi tribunal. En el interrogatorio les he preguntado si son cristianos, luego durante el interrogatorio, a los que han dicho que sí, les he repetido la pregunta una segunda y tercera vez, y los he amenazado con el suplicio: si hay quienes persisten en su afirmación yo los hago matar. En mi criterio consideré necesario castigar a los que no abjuraron en forma obstinada. A los que entre estos eran ciudadanos romanos, los puse aparte para enviarlos frente al pretor de Roma. Absuelvo a los que están dispuestos a maldecir a Cristo, cosa que, se dice, los cristianos verdaderos no pueden ser persuadidos de hacerlo».

Algunos cristianos profesantes renunciaron a Cristo, y la iglesia sufriría durante siglos por las preguntas relacionadas con cómo tratar a los apóstoles (o a los «vencidos» que solicitaban la readmisión a la comunidad. [Nota: este es uno de los efectos duraderos de estas primeras persecuciones].

  

 Por : Carlos Benavides 

EL SECRETO DE LA ORACIÓN

 La mayoría de las personas creen que el día que Elías desafió a los 450 profetas de Baal, fue el día más grande de su vida. El apogeo, no obstante, todavía había de alcanzarse (note “(1Re 18:1) Pasados muchos días, vino palabra de Jehová a Elías en el tercer año, diciendo: Ve, muéstrate a Acab, y yo haré llover sobre la faz de la tierra.”) Deseamos estudiar esta parte del capítulo 18 bajo el encabezado: «El secreto de la oración respondida». ¿En quiénes piensa usted cuando considera a grandes ejemplos de entrega a la oración? Santiago eligió a Elías. “(Stg 5:16) … La oración eficaz del justo puede mucho. (Stg 5:17) Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y oró fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y seis meses. (Stg 5:18) Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto.” Consideremos este texto también “(Apo 11:6) Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran.”  UNA PODEROSA ORACIÓN. Dios responde la oración de Elías. Hemos visto a Elías ocultándose de los hombres, y luego confrontando a los hombres; ahora veámoslo comunicándose con Dios. Le dice a Acab: «Sube» (1º Reyes 18.41a). Por todo el Antiguo Testamento, se manifiesta respeto por el ungido de Dios. «… porque una lluvia grande se oye» Elías oye con los oídos de la fe. (vers. 41b). Tanto Acab como Elías suben (vers. 42b), pero lo hacen con propósitos diferentes. Elías comienza a orar (vers. 42b). No se usa la palabra «orar», pero Santiago confirma que esto fue lo que Elías hizo (Santiago 5.17–18). Elías pide a su criado (¿el hijo de la viuda de Sarepta?) que verifique (vers. 43a). Al comienzo no sucede nada (vers. 43b). La oración es respondida. Aparece una pequeña nube (vers. 44a). Esto es suficiente para Elías. Le dice a Acab que prepare su carro (vers. 44b). En efecto, hay una «gran lluvia» (vers. 45a). La oración de Elías fue respondida maravillosamente. Todo el país fue bendecido. Santiago dijo: «la tierra produjo su fruto». Elías fue bendecido. Note los versículos 45 y 46. ¿De dónde obtuvo Elías esa energía? «La mano de Jehová estuvo sobre Elías». Había potencial de bendición para Acab y, por medio de este, para la totalidad del país. Elías corre hasta las puertas de Jezreel y espera a ver qué sucede. ¿Qué significa este relato para nosotros? Este relato dice que en la oración hay poder, dice que Dios responde la oración. Volviendo a Santiago 5, notemos: tres poderosas palabras del versículo 16: (1) «eficaz» (2) «puede» (3) «puede mucho» Santiago da prueba de lo anterior en los versículos 17 y 18. (1) Dios respondió la oración de Elías. (2) Dios responderá sus oraciones. ¡Necesitamos aprender esta lección y enseñarla a nuestros hijos!  EL SECRETO DE LA ORACIÓN RESPONDIDA. Antes de notar ese gran «secreto» de la oración respondida, notemos las características de un hombre cuyas oraciones fueron poderosas. Era un hombre de fe (Santiago 1.6). Era un hombre que confiaba en Dios. Era un hombre que se tomaba el tiempo para hablar con Dios. Era un hombre humilde. Era un hombre que pensaba en los demás. Era un hombre ferviente en oración. Era un hombre perseverante en oración. Habiendo notado los anteriores antecedentes, estamos preparados para conocer el secreto de la oración respondida. Hay quienes creen que el secreto radica en los siguientes tres aspectos: Extensión, Vocabulario, Voz fuerte Santiago dice que el «secreto» radica en una buena relación con Dios: «… la oración eficaz del justo puede mucho». Necesitamos alcanzar justicia delante de Dios. Puede que creamos que jamás vamos a vivir una vida de oración como la de Elías; sin embargo, él «era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras». Sus oraciones eran respondidas no porque él fuera perfecto, sino porque él «estaba en la presencia de Dios» (1º Reyes 17.1). Tenia una completa confianza y dependencia de Dios. Y sobre todo sabia que cosa debía de pedir al Padre. Nosotros también podemos hacer lo mismo.  CONCLUSIÓN ¿Cómo describe usted su relación con Dios? Es importante que nuestra relación con el Padre sea igual a la que tenias Elías. Es nuestro ejemplo a considerar. ¿Tenemos derecho a decir «Padre»? (Gálatas 3.26–27; Juan 3.3–5.) Si ya somos hijos de Dios, ¿somos hijos fieles? “(Jua 3:31) El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos.” “(Sal 66:18) Si en mi corazón hubiese yo mirado a la iniquidad, El Señor no me habría escuchado.” Es decir, que nuestras acciones representa las cosas que tenemos guardados en nuestro corazón.  Adaptado.  Amén. 

 Por : Carlos Benavides   

¿SON DE DIOS TODAS LAS DIFERENTES IGLESIAS?

¿SON DE DIOS TODAS LAS DIFERENTES 

IGLESIAS? 

Algunos dicen: "No importa a qué iglesia se asiste siempre y cuan-

do sea una iglesia fuertemente basada en la Biblia. Cualquier de-

nominación "cristiana" es provechosa ya que todos servimos al 

mismo Dios y nos dirigimos al mismo lugar”. Sin embargo, el 

creer que todas las denominaciones son de Dios nos lleva a varias 

conclusiones falsas; consideremos algunas de ellas:

I. SI TODAS LAS DIFERENTES IGLESIAS SON DE 

DIOS, ENTONCES DIOS APRUEBA LA DIVISIÓN 

 RELIGIOSA. 

El denominacionalismo promueve la división al decir que 

cada denominación tiene derecho a sus propias creencias 

y prácticas distintivas. En contraste, Jesús oró para que 

todos sus seguidores estuvieran unidos en la misma doc-

trina y la práctica (Juan 17:20,21). Él dijo, ". . . que todos 

sean uno; como tú, oh Padre, en Mí, y yo en Ti”. ¿Qué ti-

po de unidad es la que tiene el Padre y Jesús? ¿Es Dios el 

Padre Metodista y Jesús Bautista y el Espíritu Santo un 

Pentecostal? ¿Cree el Padre en el bautismo por rociamien-

to y Jesús en el bautismo por inmersión, y el Espíritu San-

to que el bautismo no es necesario? ¿Es esta la unidad 

que existe entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo? 

¿Están de acuerdo en aceptar sus diferencias y mantenerse 

en desacuerdo?

El denominacionalismo nos presenta a un Cristo dividido, 

pero ¡Dios detesta la división! La Biblia califica a los re-

ligiosos que siguen a los hombres como “carnales” (1 

Co.1:12,13; 3:4). Cuando Pablo vio las evidentes divisio-

nes en Corinto, no dijo: "Bueno, los que me siguen a mí, 

pueden congregarse en este barrio de Corinto y los que si-

guen a Cefas pueden conseguir un edificio un poco más 

adelante y los que siguen a Apolos pueden alquilar la casa 

comunal para reunirse los domingos ". 

En lugar de esto, Pablo manda que TODOS hablen una 

misma cosa y que estén perfectamente unidos (1 Co.1:10).

Durante varias décadas después de que Jesús estableció su 

iglesia, ¡no hubo ninguna denominación! Cada iglesia local 

era igual en doctrina, en nombre y práctica. En la antigua 

iglesia del Nuevo Testamento, cada congregación enseña-

ba lo mismo (1 Co.4:17). En 1 Corintios 7:17, Pablo di-

ce:“Esto ordeno en todas las iglesias”. Vemos entonces 

que todas las iglesias tenían las mismas ordenanzas y 

prácticas (1 Co.11:16; Ro.16: 16; Hch 2:42). 

II. SI TODAS LAS DIFERENTES IGLESIAS SON DE 

DIOS, ENTONCES EL HOMBRE PUEDE ESCOGER SU 

PROPIO CAMINO AL CIELO. 

No hay muchos caminos al cielo. Jesús dio sólo un plan de 

salvación. Somos salvos por gracia mediante la fe (Efesios 

2: 8,9). Jesús enseñó que la fe sola es insuficiente cuando 

dijo: "El que creyere y fuere bautizado, será salvo" (Mr. 

16:16). Además de la creencia, también el arrepentimiento 

y la confesión son condiciones para recibir la salvación 

(Hch.3:19; Ro.10:9,10).

Dios otorga gratuitamente al creyente sumiso el regalo de 

la salvación cuando cumple con los cuatro pasos anteriores. 

¿Cómo pueden las denominaciones "evangélicas" ser de 

Dios, e ignorar versos como los anteriores los cuales clara-

mente mencionan otros prerrequisitos indispensables para 

la salvación aparte de la simple creencia? Debemos tomar 

la "suma" de los pensamientos de Dios sobre este asunto 

(Sal.139:17).

Las denominaciones que enseñan que la salvación es por 

“fe sola" y por la "oración del pecador" no son de Dios por-

que están enseñando un evangelio distorsionado (Gá.1:6-9)

III. SI TODAS LAS DIFERENTES IGLESIAS SON DE DIOS, 

ENTONCES DIOS SALVARÁ A TODO HOMBRE QUE

CREA EN JESÚS, SIN IMPORTAR QUE MÁS CREE O 

PRACTICA 

No es suficiente creer en Jesús o asistir a alguna iglesia de 

las muchas que hay (Heb.10: 25). Es importante también el 

lugar adónde asistimos. Dios no nos ha dado la opción de 

seleccionar la iglesia que más "satisfaga nuestras necesida-

des." Tenemos que asistir a la iglesia que adora de la forma 

que Él indica. Jesús dijo que debemos adorar a Dios “en 

espíritu y en verdad” (Jn.4:23,24)

Dios ha provisto instrucciones claras y precisas sobre cómo 

Él desea ser adorado. Él quiere que nos reunamos los do-

mingos para partir el pan y beber de la copa en memoria de 

la muerte de Jesús (Hechos 20:7; 1 Co.11:23-26). También 

nos manda el recoger la ofrenda los días domingo (1 Co.16: 

2). Dios asimismo desea que el canto sea congregacional y 

sin acompañamiento instrumental (Efesios 5: 19; Col.3:16); 

y que sólo los varones presidan en las asambleas y que la 

mujer guarde silencio (1 Co.14: 33-35; 1 Ti.2: 11-14).

¿Adora a Dios su denominación de la manera antes descrita? Mu-

chos de los que creen en Jesús estarán perdidos porque siguieron su 

propia voluntad, y no la del Padre (Mt. 7:21-23). Imploramos a cada 

persona que lee este tratado a abandonar el sectarismo, y buscar la 

iglesia original que Jesús edificó, la que sigue sus enseñanzas ge-

nuinas (Mt.16: 18). Amigo, usted no puede amar a Jesús y promo-

ver el denominacionalismo! Recuerde que Dios detesta la división y 

el sectarismo, ¡cosa que también debemos hacer! No olvide, Cristo 

ama a su Iglesia y murió por ella (Efesios 5:25). De usted depende 

el encontrar la iglesia por la que Jesús murió y convertirse en parte 

de ella para poder ser salvo (Ef.5:23).

Por: Carlos Benavides 

¿ES BIBLICA LA ESCUELA DOMINICAL?

¿ES BÍBLICA LA ESCUELA DOMINICAL?

INTRODUCCIÓN

A. Esta pregunta es importante para nosotros porque la práctica de Escuela Dominical ha causado 

división entre el pueblo de Dios. 

1. Si algo divide la comunión cristiana, es un asunto muy serio. 

2. La práctica de Escuela Dominical no sólo causó división, sino también la mantiene (1 

Corintios 1:10).

B. Para algunas personas es muy difícil entender porque estamos opuestos a la Escuela 

Dominical. 

1. Pero recuerde que muchas personas tampoco entienden porque estamos en contra del uso 

de instrumentos musicales en la adoración de la iglesia y porque no usamos muchos 

panes en la cena del Señor. 

2. Sin embargo, no debemos confiar en nuestras emociones, sino en la palabra de Dios (1 

Ts.5:21; 1 Jn.4:1).

C. Hoy día, nuevas doctrinas están saliendo como monte en el jardín, entonces tenemos que 

guardar la verdad de la palabra de Dios (Ef.4:14, 15). 

D. Si queremos agradar a nuestro Dios, tenemos que ser amadores de la verdad (2 Ts.2.10). 

E. En este estudio, me gustaría mostrar algunos de los mandamientos y principios que viola la 

práctica de la Escuela Dominical. 

I. EL SISTEMA DE LA ESCUELA DOMINICAL VIOLA EL MANDAMIENTO DEL

NUEVO TESTMAMENTO QUE LA IGLESIA SE JUNTE EN UN SOLO LUGAR PARA

LA ENSEÑANZA PÚBLICA.

A. Las reuniones públicas de la iglesia del NT para enseñar la palabra de Dios siempre se 

realizaban en un solo lugar. 

1. La Escuela Dominical, por otra parte, divide al pueblo de Dios (la iglesia de Cristo) en 

varios grupos para la enseñanza pública. 

2. Dios nos ha dado instrucciones específicas de cómo su pueblo debe congregarse para la 

enseñanza publica.

3. Dios manda que nos congreguemos (Hebreos 10:25). A través de los ejemplos del NT 

podemos ver que la iglesia del primer siglo obedeció este mandamiento. 

a. Hechos 11:26- Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha 

gente; y a los discípulos se les 

llamó cristianos por primera vez en Antioquía. 

b. Hechos 14:27- 27Y habiendo llegado, y reunido a la iglesia, refirieron cuan grandes 

cosas había hecho Dios con ellos, ' y cómo había abierto la puerta de la fe a los 

gentiles. 

c. Hechos 20:7- 7E1 primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, 

Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la 

medianoche. 

d. 1 Co. 11:18- Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre 

vosotros divisiones; y en parte lo creo 

e. 1 Co. 11:20- Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor 

f. 1 Co.l4:23- Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en 

lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?

g. 1 Co.l4:26- Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene 

salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase 

todo para edificación. 

h. Todos estos versículos muestran que la iglesia, bajo la dirección del Espíritu Santo se 

congregaban en una asamblea para escuchar la palabra de Dios. 

B. Ahora, puesto que la Escuela Dominical consiste en una asamblea pública del pueblo de Dios 

dividida en grupos, es violación del mandamiento específico de congregarse (He. 10:25- no 

dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto 

más, cuanto veis que aquel día se acerca.). 

1. Si Dios nos da dirección especifica en cómo debemos hacer algo, entonces ella elimina 

todas otras maneras. 

a. Por ejemplo, Dios la mandó a Noé que usara madera de gofer en la construcción del 

arca (Ge. 6:14). 

(1) ¿Qué le hubiera pasado si Noé habría usado Pino? 

(2) ¿A Dios Le agrado? 

b. Dios manda que los cristianos canten (Ef.5:19; Col.3:16), ¿estaría contento Dios si 

agregamos instrumentos musicales? 

c. Jesús usó fruto de la vid en la cena del Señor (Mt. 26:29), ¿Se podría usara jugo de 

manzana o jugo de naranja? 

d. En el AT, Nadab y Abiú ofrecieron fuego que Dios no les había mandado, entonces 

Dios los quemó y ellos murieron (Lv.10:1-3). 

e. En la misma manera, Dios exige que su pueblo se congregue en un solo lugar para 

recibir la enseñanza pública de la palabra de Dios. 

f. Por eso, los otros sistemas, no importa que tan lindos nos parecen o que tan 

provechoso que parecen, son excluidos. 

g. No podemos mejorar el sistema o patrón de Dios. 

C. En el NT sólo existen dos áreas donde podemos predicar y enseñar la palabra de Dios-en 

público o privado. 

1. Pablo les declaró a los ancianos de Éfeso: Hechos 20:20 

a. Toda la enseñanza del NT fue hecho públicamente o privadamente. 

b. Las reuniones de la iglesia en el NT para adorar a Dios fueron en público (1 Co.14:23). 

2. Los promotores de la Escuela Dominical nos dicen que las asambleas de Escuela 

Dominical son diferentes y apartes de la asamblea general para adorarle a Dios. 

a. Bueno, reconozco que la Escuela Dominical no es la iglesia completa junta en un solo 

local. 

b. ¡Es el problema! 

c. La Escuela Dominical es una reunión pública de la iglesia en cuartos diferentes-

produciendo una iglesia dividida en muchas partes. 

d. Todo el público es invitado para asistir la Escuela Dominical por medio de anuncios en 

las reuniones generales de la iglesia, por los rótulos en frente del local, por los 

boletines, por el periódico secular, por la radio y la televisión. 

D. Puesto que la Escuela Dominical es una reunión pública de la iglesia, los hermanos que la 

practican deben seguir las reglas de dios para enseñar la iglesia en público. 

1. Pero, ¿siguen estas reglas ellos? 

2. Note, que la iglesia del NT se reunía en un solo lugar para enseñar la Biblia. 

a. 1 Co. 11:20-Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor. 

b. Stg. 2:2- 2Porque si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y con 

ropa espléndida, y también entra un pobre con vestido andrajoso, 

c. En el libro de Hechos, tenemos muchos ejemplos de la iglesia reuniéndose en una 

asamblea: . Hch.4:31; 11:26; 14:27; 15:30; 20:7 

d. La Escuela Dominical es reuniones segregadas de la iglesia para enseñar la palabra 

de Dios públicamente, las cuales violan el patrón de Dios. 

(1) La Escuela Dominical es una obra de la iglesia-supervisado por los ancianos de 

la iglesia. 

(2) La Escuela Dominical no es un estudio privado hechos por individuales.

E. Debemos leer el NT cuando la iglesia se junta en un solo lugar. 

1. Col. 4:16- 6Cuando esta carta haya sido leída entre vosotros, haced que también se lea en 

la iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la leáis también vosotros. 

2. Hechos 15:30-Así, pues, los que fueron enviados descendieron a Antioquía, y reuniendo a 

la congregación, entregaron la carta; 

3. Los líderes de la iglesia leían estas cartas durante la asamblea general de la iglesia y no en 

clases bíblicas. 

a. El apóstol mandó que los cristianos de Colosas la leyeran en la iglesia (asamblea). 

b. Tenemos ejemplos cuando una carta que fue escrita bajo la supervisión de los 

apóstoles fue leído en la asamblea general de la iglesia. 

4. También, nos reunimos para comer la cena del Señor. 

a. Primero, dios manda que nos congreguemos (He.10:25). 

b. Después, encontramos un ejemplo de los discípulos que se congregaban el primer día 

de la semana para comer la cena (Hch.20:7). 

F. Ahora bien, en la iglesia del NT todos las personas de varas edades fueron enseñadas en una 

sola asamblea. 

1. En la Escuela Dominical, la iglesia es dividida y clasificado según edad y género. 

2. ¿Cuál es la autoridad que usan para clasificar el pueblo de Dios? 

3. En la Escuela Dominical, un bebé en Cristo está en una clase con un cristiano de 30 años. 

(Entonces en cristianos de 20 días, puede estar en la misma clase de uno de 20 años.) 

4. ¡Esto es igual de la enseñanza de una asamblea! 

G. En la iglesia del NT, la enseñanza fue presentado por un maestro a la vez (1 Co.14:31). 

1. En la Escuela Dominical, la enseñanza es hecha por varios maestros a la vez. 

2. Consiste en un maestro en cada clase. 

3. El NT da reglas para gobernar una sola asamblea. 

4. Por eso, los que practican la Escuela Dominical tienen que inventar leyes para gobernar 

sus clases. 

E. Creo que Dios no incluyó la Escuela Dominical en el NT porque no pensaba que era buena 

manera para enseñar a su pueblo. 

1. Si la Escuela Dominical fuera parte del plan de Dios estaría recordado en el NT. 

2. 2 Timoteo 3:16, 17 

a. ¿Es buena obra la Escuela Dominical? Si es así, ¿por qué no está mencionada ni una 

sola vez en la escrituras? 

b. Las escrituras no nos da ninguna información acerca de formar o regular la Escuela 

Dominical. 

II. AHORA, LA ESCUELA DOMINICAL ES ANTE-BÍBLICA PORQUE LAS

MUJERES ENSEÑAN PÚBLICAMENTE EN ESTAS CLASES (ICO. 14:34,35; 1 

TI.2:11,12).

A. El NT le prohíbe a las mujeres hablar o enseñar en las reuniones públicas. 

1. Los que practican la Escuela Dominical dicen que no es una reunión general de adoración. 

2. Pero, ¿qué es lo que constituye la adoración en la iglesia? (Cuando la iglesia se reúne los 

jueves o miércoles para cantar, orar y enseñar, se considera adoración?) 

3. En la Escuela Dominical, la gente ora y enseña la palabra de Dios (y tal vez cante). ¿No es 

adoración? (No es adoración privada, sino pública.) 

4. ¿Cuál es la diferencia entre los servicios normales de la iglesia y los servicios de Escuela 

Dominical? 

5. La Escuela Dominical es una asamblea dividida-adoración dividida. 

6. Ahora, si la iglesia está dividida para orar y enseñar ¿por qué no podemos dividirnos para 

cantar o participar de la cena del Señor? 

B. En la Escuela Dominical las mujeres están puestos en posiciones de autoridad para enseñar la 

Biblia públicamente. 

1. Cuando una mujer toma la posición de maestra pública, ella se hace el centro de atención. 

2. El grupo o la audiencia está enfocada en ella.

C. Entonces, ¿permite Dios que la mujer enseña? 

1. La madre de Timoteo y su abuela le enseñaban (2Ti.l:15). (Las mujeres pueden enseñar a 

los niños.) 

a. ¿Quién tiene la responsabilidad de enseñar a los niños (Ef. 6:4). 

b. El padre de Timoteo era gentil, entonces su madre le enseñaba. 

2. Las ancianas deben enseñar a las jóvenes (Tit.2:3,4). 

3. Es bíblico que una mujer enseña a un niño, a una mujer y a un hombre. 

a. Ella puede enseñarles a los tres en privado. 

b. Sin embargo, no puede enseñar a nadie en público. 

5. En Hechos 2:17 dice que sus "hijas profetizarán". 

6. 1 Corintios 11:5- “Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su 

cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado 

7. Hechos 21:9- Felipe "tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban". 

a. ¿Profetizaban del pulpito o públicamente? 

b. Si la respuesta es que sí, entonces violaban la prohibición del Señor de enseñar en 

público. 

c. ¿Dónde profetizaban ellas? 

d. ¿En la asamblea pública de la iglesia? ¡Claro que no! Fue en privado que 

profetizaban. 

III. ALGUNAS PERSONAS DICEN QUE LOS NIÑOS NECESITAN LA ESCUELA 

DOMINICAL PORQUE NO PUEDEN APRENDER EN ASAMBLEAS DE LA IGLESIA.

A. ¿Cómo aprendían los niños antes que la Escuela Dominical fue inventada? 

1. La Escuela Dominical fue fundada por Roberto Raikes en Inglaterra en 1780. 

2. Después, fue adoptado por las denominaciones. 

3. 70 años después, algunas iglesias de Cristo la aceptaron en 1870. 

B. La Biblia nos muestra que niños pueden aprender en las asambleas generales. 

1. Dt. 31112- Harás congregar al pueblo, varones y mujeres y niños, y tus extranjeros que 

estuvieren en tus ciudades, para que oigan y aprendan, y teman a Jehová vuestro Dios, 

y cuiden tic cumplir (odas las palabras de esta ley; 

2. Josué 8:35- No hubo palabra alguna de todo cuanto mandó Moisés, que Josué no hiciese 

leer delante de toda la congregación de Israel, y de las mujeres, de los niños, y de los 

extranjeros que moraban entre ellos. 

3. Isa. 55:8-11 

CONCLUSIÓN:

A. En este estudio, hemos anotado que la práctica de la Escuela Dominical ha dividido la unidad 

en la iglesia de Cristo. (La práctica de la Escuela Dominical siempre mantiene la división, hoy 

día.) 

B. Hemos anotado que el patrón divino para enseñar al pueblo de Dios en público es una 

asamblea general para toda la iglesia. 

1. La iglesia siempre se juntó en un solo lugar 

2. La iglesia entero se juntó. 

C. La Escuela Dominical es una violación del plan específico de Dios para congregarse en un solo 

lugar. 

D. La Escuela Dominical constituye una reunión pública de la iglesia, entonces tiene que seguir las 

reglas di Dios para enseñar la palabra de Dios públicamente. 

1. ¿Obedecen estas reglas los que practican Escuela Dominical? 

2. No, porque están clasificando la iglesia en grupos según la edad de los miembros. 

3. Las mujeres están puestos en posición de autoridad y pueden enseñar públicamente. 

E. La Escuela Dominical nunca era parte de la iglesia hasta el siglo 19. 

F. No encontramos ni un ejemplo o autoridad para tener Escuela Dominical en la iglesia.

Att. Carlos Benavides 

PORQUE DIOS PERMITIO QUE ADAN Y EVA PECARAN

¿Por qué Dios permitió que Adán y Eva pecaran? Esta pregunta puede hacer que muchos cristianos se sientan incómodos. Por un lado, la Biblia es muy clara en cuanto a que Dios es perfectamente bueno (Lucas 18:19) y santo (Isaías 6: 3) y que nunca podemos culparlo por el pecado (Santiago 1:13). Pero, por otro lado, si Dios sabía desde el principio que

Si Dios conoce el futuro, entonces sabía que Adán y Eva pecarían. ¿Por qué permitió que eso sucediera?

Adán y Eva pecarían, y no los detuvo cuando pudo, ¿no es eso que hace que Dios sea de alguna manera culpable por su pecado? Antes de responder a esta pregunta, veamos primero dos respuestas incorrectas muy comunes que los cristianos a veces dan a esta pregunta.

La primera respuesta incorrecta

La primera respuesta incorrecta es decir que, en realidad, Dios no sabía que Adán y Eva pecarían; y porque él no sabía, no deberíamos culparlo por sus acciones. Sin embargo, esta respuesta es claramente incorrecta: la Biblia nos enseña que Dios lo sabe todo (1 Juan 3:20) incluyendo todos nuestros pensamientos (Salmos 139: 1-2, Hebreos 4:13) y todas las cosas que sucederán en el futuro. (Salmos 139: 16; Isaías 42: 9; 46: 9-10). Esto significa que cuando Dios puso el árbol del conocimiento del bien y del mal en el jardín (Génesis 2: 9), Dios ya sabía que Adán y Eva más tarde pecarían contra él y comerían de él (Génesis 3: 6). Lo que, es más, Dios también sabía que su desobediencia traería el pecado y la muerte al mundo (Romanos 5:12).

La segunda respuesta incorrecta

La segunda respuesta incorrecta es decir que, aunque Dios sabía que iban a pecar, no pudo detenerlo. Esta respuesta también es claramente incorrecta: la Biblia nos enseña que Dios puede detener el pecado si así lo desea (Génesis 20: 6, 1 Samuel 25:34). Algunos cristianos ignoran las Escrituras y usan el argumento filosófico: «Dios no quiere que seamos robots, quiere que lo amemos verdaderamente, con nuestra propia voluntad real; pero si tenemos una voluntad real, también debemos poder pecar contra Dios y rechazarlo «.

Rápidamente vemos el problema con este argumento cuando pensamos en la próxima vida. En la Nueva Creación, ¿los cristianos realmente amarán a Dios? Sí (Apocalipsis 2: 4-7)! En la Nueva Creación, ¿será posible que los cristianos pequen? No (Apocalipsis 22: 14-15)! En la Nueva Creación, ¿seremos robots? ¡No (Apocalipsis 22:17)! Entonces, es posible amar verdaderamente a Dios sin necesidad de pecar. Y si Dios puede hacer la nueva creación de esta manera, entonces no hay ninguna razón por la cual no podría haber hecho la creación original de la misma manera si hubiera querido.

Dios sí sabía

Entonces, para resumir hasta ahora: Dios sabía que Adán y Eva pecarían; y Dios conscientemente les permitió pecar cuando pudo haberlos detenido. Y entonces volvemos a nuestra pregunta original: «¿Por qué permitió Dios que Adán y Eva pecaran?» La respuesta se vuelve clara cuando recordamos el objetivo de toda la creación: la gloria de Dios (Romanos 11:36, 1 Corintios 10:31, Apocalipsis 4: 11) a través de su Hijo, el Señor Jesucristo (Romanos 16: 7, Filipenses 2:11, Judas 25).

¿Cómo condujeron el pecado de Adán y Eva, en definitiva, a que Dios sea glorificado por medio del Señor Jesucristo? Porque cuando Dios colocó el árbol del conocimiento del Bien y del Mal en el jardín, miró hacia delante a través del tiempo y vio no solo el pecado de Adán y Eva, sino también el día en que enviaría a su único Hijo para ser crucificado por nuestros pecados. (1 Pedro 2:24), y para elevar la creación a una nueva gloria aún mayor que la gloria que Dios creó con él al principio (Romanos 8:21, Apocalipsis 21: 1-4).

Además, al enviar a Jesús, Dios se demostró fiel a las promesas del Evangelio que hizo a Adán y Eva directamente en el jardín del Edén (Génesis 3:15, 20-21).

Los planes de Dios fueron mayores

Si Dios hubiera evitado que Adán y Eva pecaran, tal vez habrían vivido felices para siempre en el jardín, adorándolo como el Creador poderoso y generoso del universo (Apocalipsis 4:11). Pero los planes de Dios fueron mayores que esto. Permitir que Adán y Eva pecaran le permitió a Dios finalmente revelar su gloria de una manera que lo sobrepasó. Y así, hoy, conocemos a Dios, sobre todo, como Aquel que amó tanto al mundo, que dio a su Hijo unigénito para que muriera por nosotros (Juan 3:16).

Debido a que Dios no detuvo el pecado de Adán y Eva, sino que lo permitió, y luego vino a nuestro rescate, Dios será conocido por toda la eternidad, alabado y glorificado no solo como el Creador, sino también como el Juez justo de los impíos (Apocalipsis 19: 1-4), y el Salvador de los pecadores arrepentidos (Apocalipsis 7:10): un Salvador tan misericordioso que sufrió libremente para redimir incluso a sus enemigos (Romanos 5: 8) – incluso derramó su propia sangre para su perdón (Hechos. 20:28).

¿Cómo te habla este pasaje de la Biblia? ¡Por favor comparte tus pensamientos abajo!

Lea también ¿Por qué Dios odia el pecado? *

Att. Carlos Benavides