LA BENDICIÓN DE SOPORTAR LA TENTACIÓN

LA BENDICIÓN DE SOPORTAR LA TENTACIÓN

(Santiago 1:12)"Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman." .

Este pasaje presenta el tema de soportar la tentación. Al analizarlo, preguntaré:

I. EN LA NATURALEZA DE LA TENTACIÓN.

II. EN SU DISEÑO.

III. INVESTIGA QUÉ ES SOPORTAR LA TENTACIÓN EN EL SENTIDO DEL TEXTO.

IV. MUESTRE QUE SOPORTAR LA TENTACIÓN ES UNA CONDICIÓN PARA SER SALVO. 

I. Las palabras tentar y tentación son sinónimos de prueba. Tentar es probar; someter a alguien a prueba. Ahora bien, el pecado consiste en el egoísmo y la autocomplacencia. Por lo tanto, todo lo que tiende al egoísmo y atrae la mente al egoísmo es tentación, y es más o menos fuerte según sea esta tendencia hacia la autocomplacencia.

La Biblia menciona tres grandes fuentes de tentación: el mundo, la carne y Satanás. El mundo exterior está tan relacionado con nuestras susceptibilidades que las excita y, por lo tanto, genera una tentación a la autocomplacencia. La carne, con sus apetitos y pasiones, clama por satisfacción; y, por lo tanto, la carne y el mundo exterior se convierten en tentaciones. Satanás también presenta sus tentaciones en todas las formas que la malignidad sutil puede idear.

Pero no necesito extenderme en este punto, pues ya lo conocen en todos sus detalles.

II. A continuación conviene decir unas palabras sobre el propósito de estas tentaciones.

Estas tentaciones que nos rodean por doquier en nuestro estado actual no fueron diseñadas por Dios para hacernos daño, sino para beneficiarnos. Al crear el universo externo y darnos sentidos externos para que podamos contemplarlo y disfrutarlo, solo tenía un gran fin en mente: nuestro bien. Del hecho de que seamos susceptibles al placer proveniente de estas fuentes, no debemos inferir que el propósito de Dios fuera dañarnos con estas tentaciones. Sin duda, deben considerarse como partes de un gran sistema de prueba moral, en el que cumplen la función de medios para un fin grande, sabio y bueno. Los males reales pueden ser incidentales a su acción, pero su resultado final es un bien importante.

El mismo término prueba muestra que estas cosas tienen como propósito poner a prueba el carácter. Dios en todas partes se presenta probando a su pueblo para examinar y desarrollar el verdadero estado de sus corazones.

Otro fin en vista es que Él pueda examinar profundamente sus corazones. Somos propensos a ser extremadamente ignorantes de nosotros mismos. Si no fuera por las pruebas, viviríamos y moriríamos en esta ignorancia. Para evitar un resultado tan deplorable, Dios permite que las tentaciones nos asalten por todos lados y saquen a la luz lo más profundo de nuestros corazones. Así como un químico llevaría cualquier sustancia particular a su laboratorio y la probaría en su crisol. La probaría poniéndola en contacto con otras sustancias que actúan poderosamente sobre ella, y así determinaría sus afinidades y su verdadero carácter. Así también Dios nos lleva a su gran laboratorio y aplica las pruebas de la química espiritual a nuestros corazones. A menudo no somos conscientes de tener tales afinidades por los objetos terrenales, hasta que la tentación nos pone en contacto directo; entonces quizás descubrimos que tenemos extrañas susceptibilidades que antes desconocíamos.

Las tentaciones tienen como objetivo despojarnos de nuestra autocomplacencia. Pedro era muy autocomplaciente hasta que se vio envuelto en circunstancias de gran prueba. Fue una gran bendición para él ser probado de esa manera. Después, se tuvo mucho menos en alta estima que antes.

Así sucede a menudo. Sé cuántas veces, quizás en cientos o miles de casos, he visto a hombres en circunstancias que redujeron considerablemente su opinión de sí mismos. Habían sido muy autocomplacientes; habían llegado a creer que tenían algo muy bueno en sí mismos. Abrigaban esta idea con autosatisfacción; Dios vio el peligro y permitió que sus feroces y fuertes tentaciones los probaran hasta que les reveló las tendencias desconocidas de sus corazones y les hizo aborrecerse a sí mismos tanto como antes se deleitaban en sí mismos.

Los verdaderos hijos de Dios siempre pueden esperar tales revelaciones. Tan cierto como que Dios los ama y anhela su salvación, con tanta seguridad pueden esperar alguna prueba que los cure de la autocomplacencia.

Nuevamente, las pruebas sirven para vaciar el corazón de la autojustificación. Por autojustificación me refiero a aquella que se origina en nosotros mismos y no en Cristo obrando en nosotros el querer y el hacer. Eso es siempre autojustificación cuando uno supone que su obediencia a Dios se origina en sí mismo, y no se da cuenta de que no hay ningún bien inherente en sí mismo.

Para evitar que se me malinterprete en este punto, permítanme aclarar que no pretendo insinuar en absoluto que seamos pasivos en nuestra obediencia a la ley divina. Si hubiera supuesto que la mente es pasiva en esta obediencia, no habría podido hablar de la obra de Dios en nosotros para «querer». Una influencia que nos lleva a querer debe, por supuesto, culminar en nuestra actividad más elevada. Nunca puede ejercerse eficazmente y, sin embargo, permanecemos pasivos. Nada puede ser más activo que un acto de la voluntad.

Además, mi intención no es que todo el bien que hagamos no nos pertenezca realmente, ni sea obra nuestra, ni pertenezca a nuestras propias acciones y estados de ánimo. Esto es innegable.

Hechas estas explicaciones, permítanme decir nuevamente que si algún cristiano pierde de vista este hecho de que nunca hace ningún bien excepto cuando Dios obra en él, pronto deberá aprenderlo mediante la resistencia de pruebas que lo obligarán a verlo.

Además, otro propósito es enseñarnos nuestra dependencia de Dios; encerrarnos en Cristo y hacernos permanecer en él. Cuando las tentaciones nos enseñan nuestra propia debilidad y la certeza de caer a menos que permanezcamos en Cristo, nos fortalecemos verdaderamente en el Señor. Las tentaciones tienen como objetivo desarrollar, establecer y fortalecer toda forma de virtud. Esto se explica con claridad en la Biblia.

III. ¿Qué es soportar la tentación?

La palabra original se usa para la prueba de metales mediante fuego y otras pruebas adecuadas para desarrollar su verdadero carácter o eliminar sus impurezas. De lo que resiste la prueba y permanece después de ella, podría decirse que ha resistido la tentación.

Así son las pruebas morales del cristiano. Resistir la tentación es soportar la prueba, permanecer firme en la fe, perseverar y salir solo más puro, como los metales preciosos cuando el fuego los ha escudriñado. Es perseverar, a pesar de todas las tentaciones, ser inconstantes en nuestra lealtad a Cristo.

IV. Esta resistencia a la tentación es una condición para ser salvo.

La tentación siempre está implícita en un estado de prueba. No existiría tal estado de prueba si no incluyera tentación. Una persona no podría ser juzgada ni probada excepto en un estado apto para tal proceso y para tales resultados.

Nuevamente, las tentaciones son naturalmente incidentales a nuestro estado actual. Surgen de nuestra propia constitución y de las relaciones que mantenemos con el mundo en que vivimos. De hecho, podríamos decir que surgen de nuestro ser moral, y que ningún ser moral puede existir en circunstancias donde pueda encontrar fuentes de felicidad sin estar expuesto a que esas mismas fuentes de felicidad se conviertan en tentaciones de egoísmo. Tenemos razones para creer que no existe mundo donde los seres morales no puedan ser tentados de esta manera.

Ciertamente, en este mundo, las tentaciones son incidentales a nuestra propia existencia. Consideremos a Adán y Eva. Mientras tuvieron apetitos corporales, estuvieron en circunstancias de tentación. A veces, estas tentaciones impulsaron la voluntad con gran vehemencia; otras veces, con menos fuerza, o no la impulsaron en absoluto.

Ahora bien, dado que todos tenemos estos apetitos y susceptibilidades, la tentación es natural y necesariamente incidental a nuestro estado actual de existencia. Cuando las susceptibilidades se excitan con fuerza en cualquier dirección, la tentación se vuelve en ese mismo grado poderosa. La tentación nos impulsa a abandonar la guía de Dios y de la razón y a entregarnos a la autocomplacencia.

En este punto, contemplemos otro gran hecho: que la santidad es natural y necesariamente una condición para nuestra salvación. Es absurdo suponer que alguien pueda salvarse sin santidad. De todos los sueños y fantasías humanas, este es el más absurdo. Es extraño que hombres capaces de pensar alberguen un engaño tan flagrante.

A menudo me ha impactado el absurdo de quienes afirman que la doctrina de la regeneración es un misterio y una farsa. Esto está tan lejos de ser cierto que es natural y eternamente imposible que alguien sea feliz y se salve a menos que alcance el estado descrito en la Biblia como el estado regenerado, y establecido, según ella, como condición para la salvación. Cuando Dios declara: «Quien no nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios», no hace una designación arbitraria. No se trata de un decreto caprichoso del Todopoderoso. Es una de las leyes de nuestro ser que un hombre egoísta debe nacer de nuevo y, por lo tanto, transformarse de egoísta a benevolente, o nunca podrá ser feliz en Dios, ni verdaderamente feliz en ningún lugar ni de ninguna manera en el universo. Debe ser santificado, es decir, salvado de ser pecador, o no podrá ser salvado de la miseria inherente al pecado ni del castigo que conlleva.

Nuevamente, la regeneración y la santificación no son cambios físicos que puedan obrarse en nosotros mediante la omnipotencia física de Dios. A veces se dice: «Sabemos que los hombres deben santificarse, pero Dios puede obrar esto en nosotros. Dios puede crear en nosotros el estado mental que su ley exige».

Ahora bien, estas personas deben considerar que la santidad no es una sustancia creada en nosotros, sino una conformidad voluntaria de corazón y vida a la ley de Dios y a las leyes de nuestra propia naturaleza. Implica que nos consagremos voluntaria y alegremente a los fines que exige la ley de Dios. Esto, y nada más, es la verdadera santidad.

Cuanto más lo pienso, más me asombra que cualquier clase de hombre que siquiera piense en temas morales pueda tender a la infidelidad. ¡Cómo! ¿Rechazar la religión de la Biblia y luego hablar de salvación? Ese hombre no sabe de qué habla. No sabe más del tema ni entiende lo que dice que el más loco. Porque, ¿qué es la salvación? ¿Qué es la vida eterna? Basta con que la persona se pregunte: "¿Qué es esto de lo que hablo?", y verá que debe convertirse en lo que la Biblia describe que los hombres deben llegar a ser antes de poder ser salvos. Verá que es imposible que un hombre se salve de la miseria a la felicidad a menos que cambie del egoísmo a la benevolencia.

Por lo tanto, no es una orden arbitraria ni gubernamental de Dios la que envía al rebelde pecador al infierno; solo va a su lugar, el único lugar apropiado para alguien de su carácter que el universo ofrece. Ha pasado por su estado de prueba y ha salido no puro, sino vil; por lo tanto, ningún lugar, salvo uno apropiado para los viles y lleno de ellos, puede serle apropiado. Las circunstancias circundantes y los medios e influencias divinamente empleados deben asegurar nuestra pureza de corazón aquí, o no podremos ser salvos en el más allá. Así lo afirman tanto la razón como las Escrituras

OBSERVACIONES:

1. Con este tema ante nosotros, podemos ver la verdadera diferencia entre los verdaderos santos y los que no lo son. Los primeros se distinguen por soportar la tentación; los segundos por ser vencidos por ella. Todos, tanto santos como pecadores, son probados con el propósito mismo de desarrollar su carácter; en todos los casos produce este mismo resultado; algunos soportan la prueba y otros no. Los primeros, por supuesto, son los verdaderos santos; los segundos se engañan si se consideran cristianos. La tentación no vence al cristiano; él la vence.

2. Vemos lo que constituye la guerra cristiana. Consiste en resistir la tentación, en resistir y vencer todos esos incentivos que nos alejan de Dios y buscan nuestros propios fines y gratificaciones. Esta es la lucha en la que se encuentra el cristiano.

3. Todos los hombres, santos o pecadores, son probados, y todos soportan la tentación o son arrastrados por ella. El pecador es arrastrado continuamente. No es consciente de ningún conflicto ni guerra, porque no opone resistencia. No conoce otra ley que la autogratificación. Si resiste la tentación de la autogratificación en una forma, es solo para obtenerla en otra. Siempre que desea la autogratificación, la busca; y precisamente por eso es pecador.

El cristiano es probado de la misma manera, pero resiste la tentación. Sabe que no conviene entregarse a la búsqueda de placeres sensuales o egoístas.

4. Cabe mencionar aquí otra cosa que podría explicar a los impenitentes algo que a menudo les sorprende por su inexplicable extrañeza. Recuerdo bien gran parte de mi propia experiencia sobre este punto antes de mi conversión. Veía que los cristianos tenían dificultades mentales y muchos problemas y dificultades que no podía explicar. Pensaba que, precisamente ellos, debían ser felices (pues estaba seguro de que los malvados no tenían motivos para serlo). No podía explicar el hecho de que a menudo notaba que los cristianos parecían bastante infelices. Observaba atentamente todos los movimientos que veía entre los cristianos, pues solía asistir a sus reuniones de oración y reflexionar sobre todos los cambios de carácter que veía entre ellos. Durante mucho tiempo no entendía por qué parecían tener tantos problemas y tan poco gozo. Rara vez me encontraba con alguno de los alegres cuyo rostro brillara; eran pocos en ese entonces, y rara vez me encontraba con ellos. Recuerdo bien a un diácono que solía visitar nuestra oficina. Sin embargo, a menudo parecía estar en agonía; A menudo lo oía suspirar, veía sus luchas mentales; se le llenaban los ojos de lágrimas y las palabras le fallaban en la lengua. Solía buscar las causas de esto. ¿Por qué decía que alguien que tiene tantas razones para alegrarse en Dios parece tan triste?

Quizás algún hombre impenitente que me escucha tenga una esposa piadosa y a veces la sorprenda llorando. Repelido quizás al ver lágrimas, cuya causa desconoce, quizá exclame con mal humor: «No quiero una esposa así, tan a menudo llorando e infeliz». Deberías, amigo mío, usar un poco de filosofía al respecto y tratar de comprenderlo. Quizás tu propia conducta haya causado esas lágrimas. La indiferencia que manifiestas por el bienestar de tu propia alma puede estar atormentando a tu esposa. Puede que te ame demasiado, y a su Salvador demasiado, como para verte enemistado con él sin sentirse amargamente afligido. No desprecies esas lágrimas que tu propia insensatez y peligro pueden haberte arrancado.

Después de mi conversión, me di cuenta de que a menudo le había causado a Dea. H la misma angustia y ansiedad que tan a menudo veía en su rostro. Vi que mi insensatez y mi pecado le habían causado este profundo dolor. La verdad es que si las personas reflexionaran, a menudo comprenderían la razón de esto. El cristiano pasa por pruebas dolorosas, y entonces, en lugar de ceder como otros, resiste. De ahí la lucha. Sintiendo una profunda solicitud por la salvación de las almas, cuando ve su peligro, su alma se turba.

Por lo tanto, en lugar de maravillarnos ante estas pruebas y ver en ellas la evidencia de su maldad, no deberíamos considerarlas algo extraño y ver en ellas la evidencia de su justicia. Lo cierto es que el cristiano, en medio de las pruebas, se encuentra en el campo de batalla. Se encuentra en un gran aprieto, y si no pudiera refugiarse en Cristo, estaría sin esperanza.

Por lo tanto, cuando vean a cristianos en la mayor agonía y abatimiento, no piensen que no son cristianos, sino más bien, estén más seguros de que lo son. Esas luchas no son más que un estado de sensibilidad y no son pecado en sí mismas. Pueden alcanzar cualquier grado de fuerza y, sin embargo, no implicar pecado alguno.

5. Los pecadores y los falsos profesantes nunca aprenden el secreto de mantenerse firmes en la fe de Cristo. Los profesantes engañados a veces parecen intentarlo; hablan como si pensaran en esforzarse, pero lamentablemente, no progresan. En ellos se cumplen las palabras del apóstol: «Siempre aprendiendo, pero nunca capaces de llegar al conocimiento de la verdad». Pueden aprender algunas verdades, pero nunca esta gran verdad: que por la fe en Cristo pueden obtener la victoria sobre todo pecado. No aprenden a refugiarse en Cristo ante la tentación. No comprenden la gran y bendita verdad: «Estás firme por la fe». ¡Cuán grande y vitalmente importante es este secreto! Nada puede ser más. Si un cristiano no entiende esto, sus resoluciones son puras volutas, viento, inútiles. Todos los falsos profesantes y pecadores de cualquier tipo fracasan por completo en aprender este gran secreto de mantenerse firmes en la fe de Cristo para poder resistir la tentación. No tienen nada de esto en su religión y, por supuesto, su religión no les sirve de nada.

6. Las tentaciones se encuentran entre los medios más poderosos de la gracia. A menudo son los instrumentos más eficaces que el Señor emplea para traer a los pecadores a Cristo. Con frecuencia las vemos como el medio más poderoso para que los hombres se liberen de su autodependencia. Sirven para mostrarles su absoluta debilidad para cualquier bien moral; y una vez aprendida esta lección a fondo, el individuo está preparado para recibir verdadera ayuda y fortaleza en Cristo.

7. No hay escapatoria a la tentación en la vida presente. Podemos recibir gracia para las victorias, pero no necesitamos esperar de ella la liberación de todo conflicto. La forma del conflicto suele variar a medida que los santos progresan en la vida divina. A medida que ascienden en santidad, o mejor dicho, a medida que profundizan en sus propios corazones, deben esperar que la forma del ataque cambie; pero la misma ley de la vida cristiana seguirá prevaleciendo: luchar contra el pecado, luchar contra la tentación.

8. Los santos no pueden sino crecer bajo las tentaciones. Es tan natural como que los vientos del cielo fortalezcan los árboles del bosque. Ves un árbol crecer en la espesura del bosque: es alto y esbelto; alza su imponente copa hacia el cielo y se tambalea bajo las ráfagas de la tormenta; pero hay tantos otros árboles que ayudan a soportar la presión que a nadie le sobreviene una prueba severa de fuerza. Pero deja que este árbol crezca en campo abierto y completamente solo; entonces observa cómo extiende sus raíces anchas y vigorosas; observa cuán robusta es la forma que asume; observa cómo las poderosas ráfagas de truenos lo golpean y se afianza aún más para resistir; así hace el cristiano bajo la tentación. Crece fuerte, firme, firme. Se ve obligado a vivir en Cristo todo el tiempo, y por lo tanto, no puede sino aprender a andar por la fe y a mantenerse firme en el día malo.

Pero si se coloca al cristiano donde tenga poca o ninguna tentación, emergerá débil, pálido y desanimado. Al no estar en circunstancias que le permitan desarrollar sus energías, estas no se desarrollan como podrían y desearían en las pruebas.

La verdadera doctrina sobre este punto es, claramente, que las pruebas nos brindan los medios para fortalecernos en la vida de Dios. Si, pues, confiamos por fe en Jesús para recibir su gracia sustentadora, crecemos; si no confiamos, caemos ante la tentación y acarreamos un desastre de la peor clase para nuestras propias almas y para la causa de Jesús.

9. Los cristianos a veces están tan atribulados que no se dan cuenta de su crecimiento, y por eso se desaniman profundamente. ¡Cuántas veces he visto esto! Hay un cristiano que se ve arrastrado por las olas de la montaña, de una ola tras otra, y qué difícil es mantenerse a flote; no se da cuenta de que está avanzando hacia la orilla y el refugio; pero lo hace, y desde tierra firme puedes verlo aunque él no lo vea en absoluto.

Con tanta frecuencia ocurre con los santos. Quienes los observan se alegran al verlos progresar. Bendecimos al Señor porque podemos ver cómo estas tentaciones los moldean y moldean de la manera más hermosa, infundiendo en su carácter la humildad, la mansedumbre y la dulzura de Cristo.

Vean a ese cristiano que ha caído en duras pruebas. Su mismo semblante demuestra que conoce lo que son las duras tentaciones y también lo que significa tener grandes consuelos. Los agentes morales que renuevan el carácter actúan en su caso con intensa energía.

Algunos parecen pensar que un estado de santificación está más allá de las pruebas y completamente exento de sus luchas. Este es uno de los mayores errores. El santo nunca llega tan alto en esta vida que el Señor no desarrolle sus gracias aún más. El cristiano nunca está demasiado avanzado como para ser bendecido al ser llevado aún más lejos. Nunca estás tan avanzado que Dios no te tenga reservadas otras bendiciones, que se obtendrán al ser probado aún más, quizás en el horno de la aflicción.

Comúnmente, cuando los cristianos han soportado una prueba severa y feroz, la sucede una de gran paz y descanso. Les sucede como a nuestro Señor: cuando Satanás se fue, «he aquí, ángeles vinieron y le servían».

Ahora bien, algunos suponen que esta paz en Dios es un estado de santificación. Pero quizá no lo sea. Quizás sea solo una recompensa temporal: la visita de algún ángel de misericordia para refrescar al soldado cansado tras una ardua batalla por el Señor, para prepararlo para otra batalla.

A veces las personas se ven envueltas en pruebas cuando lo único que se ve es la promesa desnuda. Todas las circunstancias externas pueden parecer sumamente intimidantes; y no queda más que confiar en la obra desnuda del Señor.

Y a veces parece que ni siquiera tenemos una promesa explícita, sino que nos vemos obligados a confiar en el carácter general de Dios. Estamos encerrados en él y solo podemos decir: «Lo conozco, y aunque me mate, en él confiaré». Job parece haber estado en esta condición; toda ayuda terrenal le había fallado; tal vez no conocía ninguna promesa específica del Señor en la que pudiera confiar; pero conocía algo del carácter general de Dios y, por lo tanto, sabía que podía confiar en él en todo momento y lugar.

Este caso de Job es, en muchos aspectos, sumamente interesante. Si lo hubieran visto en medio de sus pruebas —propiedades e hijos despojados; su esposa convertida en su tentadora; Satanás desatado sobre él; con su carne llena de fuego y sus huesos de angustia—, si hubieran visto todo esto, habrían dicho: «Seguramente Job es el último hombre en el mundo en beneficiarse de la aflicción». Este fue, en efecto, un horno feroz y terrible por el que pasar. A veces se inquieta, y a veces casi resbala; pero aun así, el Señor lo sostiene; y probablemente no hubo ningún período en toda su vida en el que creciera tan rápido en el conocimiento profundo de sí mismo y de Dios, ninguno en el que se arraigara tan profundamente y se arraigara tan firmemente en los profundos cimientos de la fe y la confianza, como entonces. Si alguien supone que Job fue vencido en esta prueba, se equivoca gravemente. Es cierto que se le escaparon expresiones que mostraban que estaba probado y casi insoportable, pero sus palabras de ninguna manera prueban que estuviera vencido. Su constancia en Dios resiste la prueba, y por la fe en general perdura hasta el fin.

Quizás hayas tenido una experiencia similar a esta en algunos aspectos. Has sido atacado por alguna tentación vil, sutil y feroz; tu alma ha quedado sumida en una profunda conmoción; si algún pecador impenitente hubiera visto tus luchas, se habría sentido profundamente abatido y confundido; pero por la gracia venciste y saliste como oro siete veces purificado, preparado para testificar con uno de antaño: «Es bueno para mí haber sido afligido».

Si bien todo obra para el bien del verdadero santo, ocurre lo contrario con todo pecador. Todo le perjudica. Cae ante cada tentación, y, por supuesto, cada prueba solo sirve para acrecentar sus lujurias impías, su incredulidad y su arraigado distanciamiento de Dios. A menudo se ve a estas personas sumidas en una furia de irritación contra Dios. En secreto, quizás a veces abiertamente, se quejan del Todopoderoso y se irritan contra el curso de su Providencia. Todo contribuye a desarrollar su verdadero carácter y a fortalecer sus defectos. Todo esto es malo.

Es fácil ver quién tiene una buena esperanza. Todos los que la tienen son más que vencedores. Soportan la prueba. Si en algún momento resbalan, es solo un resbalón; se aferran de nuevo y siguen fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza.

Recordemos también que solo quienes tienen una buena esperanza resistirán la tentación. Quienes tienen esperanzas falsas no resistirán el día de la prueba.

De ahí que quienes fracasan y ceden en la hora de la tentación puedan ver que no tienen motivos para esperar. Los rasgos de su carácter son señales del autoengaño y no del verdadero creyente.

Pero quizás digas: «No puedo decirlo, no sé dónde estoy». Un joven vino a verme hace unos días con esta queja: «No sé dónde estoy; no sé qué pensar de mí mismo. De hecho, tengo tanto miedo de pecar contra Dios que apenas me atrevo a comer, beber o dormir». «Sí», pensé, «¿y dónde estás? ¿Cuál es tu estado de ánimo, querido joven? ¡Tanto miedo de pecar que apenas te atreves a comer! ¡Tan lleno de temor de desagradar a Dios! Sin duda, esto demuestra por sí solo dónde estás. Un corazón tan sensible al temor de desagradar a Dios es fácil de reconocer.

Sin embargo, uno no puede contemplar un caso como el de este joven sin exclamar: ¡Qué cruel es el diablo! ¡Y qué ruin es que le guste atormentar a una mente consciente y someterla a un estado en el que apenas se atreve a comer, beber o dormir! ¡Qué demonio es!

Cuando veas a verdaderos cristianos verse sometidos a grandes tentaciones, descubrirás que, a la larga, les traerá un gran bien. Sus gracias brillarán con esplendor durante el resto de su vida, y Dios ha dicho que al morir recibirán una corona de gloria incorruptible.

Por tanto, cuando oigan a los santos gemir, agonizar, temblar, no teman por ellos. Las raíces se están hundiendo más profundamente, y seguramente se asentarán con mayor firmeza y glorificarán a Dios en medio del fuego. Podrán verlo entrar en su aposento, con aspecto triste, quizás demacrado, casi distraído; pero enseguida saldrá, diciendo con humildad: «El Señor conoce mi camino. El Señor conoce las lágrimas que derramé. Me ha librado de seis tribulaciones y de siete, y aún sé que me librará, y aún reconoceré y bendeciré su nombre. Oh, amados, es bueno ser afligidos, si tan solo tenemos fe en Dios y nos aferramos a sus brazos para perseverar hasta el fin. Entonces nos queda un peso de gloria mucho más excelso y eterno

     Por: Carlos Benavides