LO QUE DICE LA BIBLIA, ACERCA DE JUZGAR EL JUICIO JUSTO
La reprensión de Jesús a los líderes judíos en Juan 7:24 en la que dijo: "No juzguéis según la apariencia, sino juzgad el juicio justo", es un reflejo del carácter santo de Dios. Dios quiere que las personas se transformen a sí mismas (Rom. 12:2) tener el mismo carácter de juzgar el juicio justo. Los juicios superficiales sin conocer o considerar todos los hechos son a juzgar según la apariencia. El juicio justo es el juicio que se hace en armonía con los principios de la palabra de Dios, basado en los hechos relevantes concernientes a un asunto después de que ha sido investigado a fondo. Los líderes judíos hicieron juicios superficiales e injustos acerca de Jesús con respecto a su llamado a Dios su Padre y su pueblo sanador en el día de reposo. Los líderes judíos incitaron a una turba a hacer juicios injustos y superficiales contra Jesús al pedir su crucifixión y la liberación del asesino Barrabás. Un ejemplo moderno de hacer un juicio injusto es la frecuente prisa por juzgar después de algún evento que se hace en las redes sociales y otros medios de comunicaciones electrónicas en los que una persona es declarada culpable de algún mal hacer mucho antes de que todos los hechos relacionados con el incidente hayan sido descubiertos y analizados. Hacer juicios injustos es pecaminoso y contrario a agapē amor.
La naturaleza de Dios es juzgar el juicio justo
La Biblia proporciona mucha información sobre la naturaleza o el carácter de Dios. Verdadero y justo (o justo) son solo dos de los muchos atributos del carácter de Dios. Justo o justo se refiere a lo que es correcto. (Todas las citas son de la versión King James de la Biblia.)
Hablando de Dios, el Salmo 89:14 dice: "La justicia y el juicio son la morada de tu trono; misericordia y verdad irán delante de tu rostro".
Dios es digno de confianza y verdadero (Apocalipsis 19:11). Los caminos de Dios son justos y verdaderos (Apocalipsis 15:3).
Dios es, pues, el juez justo (II Tim. 4:8). Dios juzga con justicia (1 Pedro 2:23), y juzga con justicia (Apocalipsis 19:11; Hechos 17:31).
En consecuencia, los juicios de Dios son justos (Rom. 2:5; II Tes. 2:5). Sus juicios son verdaderos y justos (Apocalipsis 16:7; 19:2).
Debido a que Dios es justo y verdadero, es imposible para él mentir (Heb. 6:18; Tit. 1:2; Núm. 23:19).
De acuerdo con estos atributos de Dios:
Dios odia una lengua mentirosa y un testigo falso que habla mentiras (Prov. 6:16, 17, 19).
"El que justifica a los impíos, y el que condena a los justos, aun ambos son abominación al SEÑOR" (Prov. 17:15).
Dios ordena a las personas que juzguen el juicio justo
Dios quiere tener comunión con nosotros, y para que podamos tener comunión con un Dios santo debemos:
• ser partícipes de su naturaleza divina (II Pedro 1:4);
• imitadores de Dios (Ef. 5:1); y
• ser santo porque Dios es santo (1 Pedro 1:15-16; Lev. 19:2).
De acuerdo con el carácter de Dios, tanto el Antiguo como el Nuevo Pacto contienen mandamientos de Dios para que las personas hagan juicios justos, no perviertan el juicio y sean veraces. Solo unos pocos versículos que indican estos comandos se enumeran a continuación.
• Lev. 19:15 dice en parte: "No haréis injusticia en el juicio... sino que con justicia juzgaréis a vuestro prójimo".
• Deut. 16:18 - 20 dice en parte: "... Juzga al pueblo con justo juicio. No arrebatarás juicio; no respetarás a las personas, ni tomarás don; porque el don ciega los ojos de los sabios, y pervierte las palabras de los justos. Lo que es justo, lo seguirás"...
"No darás falso testimonio contra tu prójimo" (Éxodo 20:16).
• "No levantarás falso informe; no pongas tu mano con los impíos para que sea testigo injusto. • No seguirás a una multitud para hacer el mal; ni hablarás por causa de declinar después de que muchos tomen juicio" (Ex. 23:1-2).
• Un testigo falso dice mentiras (Prov. 6:19). La mentira también está condenada en el Nuevo Testamento: "Por tanto, guarda la mentira, habla cada uno la verdad con su prójimo". (Ef. 4:25).
• "... todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la segunda muerte" (Apocalipsis 21:8). "El que ama y hace mentira no entrará en el cielo" (Apocalipsis 22:15).
• Los jueces que Moisés designó sobre el pueblo eran "hombres capaces, como los que temen a Dios, hombres de verdad, que odian la codicia" (Éxodo 18:21).
• Como cristianos, debemos ser personas de verdad. Agapē El amor hacia las personas es el principio deliberado de la mente, una cierta dirección de la voluntad, que busca el mayor bien hacia todos los hombres. Yo cor. 13:6 enseña que agapē "No se regocija en la iniquidad, sino que se regocija en la verdad". Agapē "El amor no hace mal (o mal) a su prójimo". (Rom. 13:10).
• Como se dijo anteriormente, Jesús dijo en Juan 7:24: "No juzguéis según la apariencia, sino juzgad el juicio justo".
• Nicodemo criticó a los líderes judíos por querer condenar a Jesús sin un juicio. En Juan 7:51 Nicodemo preguntó: "¿Juzga nuestra ley a alguien, antes que lo oiga, y sepa lo que hace?" En otras palabras, ¿juzga la ley a algún hombre sin un juicio en el que se presenten los hechos relativos al asunto?
• Jesús reprendió a los fariseos por juzgar según la carne (Juan 8:15).
Lucas 6:31 Establece un principio bien conocido, llamado por muchos la "regla de oro": "Y como quisieran que los hombres te hicieran a ti, haz también a ellos lo mismo". ¿No queremos y esperamos que otros juzguen justamente nuestras acciones? ¿No deberíamos hacer lo mismo con los demás?
Definiciones de frases y palabras clave
El verbo griego krinō, traducido a juzgar, tiene una gama de significados al igual que el verbo inglés juez. Significa decidir, evaluar y juzgar, es decir, pronunciar una opinión sobre lo correcto y lo incorrecto, ya sea informal o formalmente en un tribunal de justicia (Referencias 1 - 4). Si bien muchos a menudo asocian el juicio con los tribunales de justicia, esta es solo una situación en la que se realiza el juicio. Cada día cada persona saca conclusiones o forma opiniones sobre personas y eventos que se encuentran en función de la información que está disponible en ese momento. La palabra de Dios se aplica a este tipo de juicio también.
A juzgar según la apariencia, que Jesús condenó, es hacer juicios superficiales sin conocer o considerar todos los hechos.
El juicio justo, que es lo que Jesús requiere de todas las personas, es un juicio que se hace en armonía con los principios de la palabra de Dios, basado en los hechos relevantes sobre un asunto después de que se haya investigado a fondo. Yo Tes. 5:21 se relaciona, pues, con juzgar el juicio justo: "Probad todas las cosas; retened lo que es bueno".
A juzgar según la carne, que Jesús también condenó, se refiere a los juicios hechos sin la influencia guía y restrictiva del Espíritu Santo a través de la palabra de Dios (Ref. 5). En contraste, el juicio justo podría describirse como juzgar según o guiado por el Espíritu (Rom. 8:14).
Contexto y análisis de Juan 7:24
Jesús estaba en el templo de Jerusalén enseñando a la gente durante la fiesta de los tabernáculos (Juan 7:2). La fiesta de los tabernáculos comenzó el día quince del séptimo mes (octubre en el calendario juliano) y duró ocho días (Lev. 23: 34 - 36). Los líderes judíos estaban tratando de matar a Jesús (Juan 7:1). Por esta razón, Jesús fue en secreto a la fiesta (Juan 7:10) porque su tiempo "todavía no se había llenado" (Juan 7:8). En una "fiesta anterior de los judíos" en Jerusalén, Jesús había sanado a un hombre en el día de reposo, un hombre que tuvo una enfermedad durante 38 años. Inmediatamente después de que el hombre fue sanado, tomó su cama y caminó en sábado (Juan 5:1-6). Los líderes judíos buscaban "más matar" a Jesús porque había sanado al hombre en el día de reposo, y porque Jesús, al decir que su Padre era Dios, se hizo igual a Dios (Juan 7:16, 18). En realidad, como se demuestra en Juan 11:47 - 53 y otras escrituras, estos cargos de blasfemia y violación del sábado eran solo pretextos para matar a Jesús, para dar a las malas acciones de los líderes judíos una apariencia de ser justos. En este caso querían la apariencia de implementar una pena de muerte que era requerida por la ley de Moisés. En la fiesta de los tabernáculos, Jesús tuvo la oportunidad de hablar a los judíos acerca de estos dos pretextos.
En el templo, Jesús se encontró con algunos de los líderes judíos que se maravillaron de su enseñanza y cuestionaron la fuente de su conocimiento ya que no había asistido a ninguna de las escuelas rabínicas. Jesús sabía lo que estaban pensando y diciendo acerca de sus enseñanzas. Jesús respondió informándoles que lo que enseñó no lo inventó por su cuenta, sino que lo recibió del Padre. Los motivos de Jesús eran puros en su enseñanza. No buscaba su propio engrandecimiento o gloria, sino que buscaba más bien glorificar a su Padre (Juan 7:16, 18).
Jesús les dijo a los judíos que cualquiera que tenga un deseo honesto y sincero de hacer la voluntad de Dios, uno cuya única motivación es hacer lo correcto, podrá determinar lo que es correcto y, por lo tanto, podrá ver que la doctrina que estaba enseñando realmente vino del Padre (Juan 7:17). Los líderes judíos no estaban motivados por el deseo de hacer solo lo que es correcto. En cambio, sus principales motivaciones eran un deseo de poder y un deseo de hacer lo que fuera necesario para mantener sus posiciones de poder sobre el pueblo. Percibieron que su poder estaba siendo amenazado por el creciente número de seguidores de Jesús (Juan 11:47 - 53). Su parcialidad contra Jesús los cegó a la evidencia obvia que vieron de su deidad. A este respecto, los líderes judíos juzgaron falsa e injustamente a Jesús con respecto a sus afirmaciones y pruebas de la deidad. Por lo tanto, Jesús acusó correctamente a los líderes judíos de no guardar la ley de Moisés debido a sus continuas acciones para tratar de asesinarlo (Juan 7:19).
Jesús entonces habló con un segundo pretexto de los líderes judíos, el de violar el día de reposo. Dios había ordenado a los hijos de Israel que guardaran el séptimo día, el sábado, santo y que no hicieran ningún trabajo en ese día (Éxodo 20:8-11, 23:12, 31:12-17, 34:21,35:2-3; Lev. 23:3; y Deut. 5:12 - 15). Los líderes judíos habían desarrollado con el tiempo sus propias definiciones elaboradas (tradiciones) de la obra que no se podía hacer en sábado. Lo que las tradiciones judías incluían como "trabajo" que no se podía hacer en sábado, eran excesivos, yendo mucho más allá del "trabajo" que Dios realmente había prohibido. Como señaló un hermano (Ref. 6), en el contexto de ejemplos explícitos que fueron dados en las Escrituras (Ex. 16:23, 23:12, 34:21, 35:3; Num. 15:32 - 36), debería haber quedado claro que la "obra" que Dios prohibió era el trabajo productivo que era una distracción para el recuerdo del sábado como un día santo. Sin embargo, violar la tradición judía o la interpretación del "trabajo" que no se podía realizar en el sábado, fue considerado por los líderes judíos como una violación de la ley de Dios. Las interpretaciones humanas eran equiparadas a la ley de Dios.
Los líderes judíos consideraban que Jesús realizaba milagros violaba su interpretación de la obra que no podía realizarse en sábado, lo que proporcionaba un pretexto para matarlo (Juan 5:16, 9:1-16; Mt. 12:9-14; Mc. 3:1 - 6: Lc. 6:6 - 11, 13:10 - 17, 14:1- 6). Jesús mostró lo absurdo y lo incorrecto de su tradición y su juicio al señalar actividades que los judíos interpretaron correctamente como permisibles en el sábado en contraste con las curaciones milagrosas que había realizado en el día de reposo como se muestra en los siguientes ejemplos.
• Circuncidar a un niño varón en el octavo día según lo requerido por Dios se realizaba si ese día caía en sábado (Jn. 7:22 - 23). Circuncisión que se requería como parte del pacto de Dios para que el bebé recibiera ciertas bendiciones y purificaciones. La circuncisión afectó solo una pequeña parte del cuerpo. Cuando Jesús sanó al hombre que tuvo una enfermedad durante 38 años, hizo que todo el hombre se recuperara, proporcionando así una bendición muy superior a la circuncisión.
Cabe señalar que el caso de la circuncisión en el día de reposo no es, como algunos comentaristas suponen, un caso de una de las leyes de Dios que reemplaza a otra. Dios no da leyes que se contradigan entre sí o que requieren que las personas tengan que decidir qué ley guardar y qué ley quebrantar. Este es un caso de Jesús mostrando una inconsistencia en su tradición que permitió la circuncisión, pero condenó la curación milagrosa de un hombre.
Es en este contexto que Jesús dijo: "No juzgues según la apariencia, sino juzga el juicio justo". Los líderes judíos habían interpretado incorrectamente la ley de Dios con respecto a qué actividades estaban permitidas en el día de reposo. En la raíz de su interpretación errónea estaba su corazón malvado. No estaban motivados por un profundo deseo de hacer lo correcto, sino que estaban motivados por su mal interés propio para preservar su poder sobre el pueblo.
Levantar un buey o una oveja de un pozo, una actividad que requeriría mucho esfuerzo humano, sería realizada por los judíos si el animal cayera en él en el día de reposo (Mt. 12:11; Lc. 14:5). Jesús no condenó esta acción, sino que la contrastó con su curación de la mano seca de un hombre, y preguntó: "¿Cuánto, pues, es mejor un hombre" (más valioso) "que una oveja? Por lo tanto" (o por lo tanto) "es lícito hacer bien en los días de reposo". (Mt. 12:12). Marcos y Lucas añaden que en esta ocasión, Jesús también preguntó a los judíos que estaban presentes: "¿Es lícito hacer el bien en los días de reposo, o hacer el mal? para salvar la vida, o para matar" (Mc. 3:4; Lc. 6:9). Jesús hizo a los fariseos y abogados judíos una pregunta similar: "¿Es lícito sanar en el día de reposo?", antes de sanar a un hombre que tenía hidropesía (edema) (Lc. 14:3 - 4).
Sacar un buey o un asno de su establo y llevarlo al agua sería realizado por los judíos en sábado (Lc. 13:15). Jesús no condenó esta acción, sino que la contrastó con su curación de una mujer que tuvo "un espíritu de enfermedad" durante 18 años y se inclinó y no pudo levantarse. Jesús preguntó: "¿Y no debería esta mujer, siendo hija de Abraham, a quien Satanás ha atado, he aquí, estos dieciocho años, ser liberada de este vínculo en el día de reposo?" (Lc. 13: 16).
En todos estos casos, Jesús estaba contrastando los milagros que realizó en el sábado, lo que produjo un beneficio humano mucho mayor que el realizado por las actividades físicas realizadas en el día de reposo con las que se compararon los milagros. Uno de los propósitos de los milagros que Jesús realizó mientras estuvo en la tierra fue proporcionar la evidencia sobre la cual la gente podía concluir (creer) que Jesús era la deidad, el Hijo de Dios (Juan 20:30 - 31). Algunos llegaron a la decisión correcta (juzgado juicio justo) basado en los milagros que Jesús realizó en el día de reposo: "¿Cómo puede un hombre que es un pecador hacer tales milagros?" (Juan 9:16). "Si este hombre no fuera de Dios, no podría hacer nada". (Juan 9:33). Otros, cegados por sus prejuicios contra Jesús, juzgados por juicios injustos, juzgados según la apariencia, juzgados según la carne, y erróneamente concluyeron: "Este hombre no es de Dios, porque no guarda el día de reposo" (Juan 9:16).
Algunas aplicaciones - ¿Cómo es el juicio injusto?
En el análisis anterior de Juan 7:24, se demostró que muchos de los líderes judíos juzgaron el juicio injusto con respecto a Jesús llamando a Dios su Padre y sanando a los enfermos en el día de reposo. Un ejemplo moderno de juzgar el juicio injusto se discute brevemente a continuación.
En los últimos años en el momento de escribir este artículo (2022), se ha visto con frecuencia un patrón de comportamiento en el que dentro de un tiempo muy corto después de que se haya producido algún evento, antes de que se hayan reunido y analizado todos los hechos, las redes de televisión, las redes sociales y otras plataformas de comunicación electrónica declaran a una persona culpable de algún delito o mala conducta. El video se muestra antes del país de un incidente, pero no se proporciona ningún video y poca o ninguna discusión de las acciones de todos los involucrados que ocurrieron antes, lo que proporciona el contexto para el evento, un contexto que es importante para poder juzgar adecuadamente las acciones de todos los involucrados. Cuando este patrón de comportamiento se compara con los principios bíblicos que se han discutido, se puede ver que esta prisa por juzgar es, de hecho, juzgar el juicio injusto. Este patrón frecuente de comportamiento también incluye el uso de varias plataformas de comunicación para tratar de persuadir a tantos como sea posible para que acepten y tomen medidas basadas en los juicios prematuros que se han hecho. Como cristianos, en tales casos no debemos estar con Nicodemo y preguntar: "¿Nuestra ley juzga a algún hombre antes de que lo escuche?"
Mt. 27:20 y Mc. 15:11 hablar de los principales sacerdotes y ancianos que agitaron y persuadieron a una turba para exigir la liberación de Barrabás, un asesino, y para clamar por la crucifixión de Jesús. Al hacerlo, la turba condenó a Cristo que era sin pecado, y justificó a Barrabás que era malvado, acciones que son una abominación a Dios (Prov. 17:15). La turba que pide la crucifixión de Cristo es un ejemplo obvio de hacer un juicio injusto. Si bien los detalles son ciertamente diferentes de esa turba en Jerusalén, ¿no implica el patrón de comportamiento observado en los últimos años en el que los medios electrónicos de comunicación se utilizan para agitar y persuadir a una multitud para que respalde y aliente juicios prematuros el mismo principio de hacer un juicio injusto contra algún individuo sin haber escuchado todas las pruebas a favor y en contra de ese individuo?
Nosotros, como cristianos, de hecho todas las personas, no debemos quedar atrapados en el frenesí de una turba de las redes sociales al apresurarse a juzgar cualquier asunto antes de que se conozcan todos los hechos. Es inconsistente con los principios bíblicos que se han discutido seguir a una multitud para hacer el mal, acusar falsamente a alguien de una acción pecaminosa antes de que se hayan descubierto todos los hechos para determinar si realmente han cometido un acto ilegal. Como cristianos debemos ser personas de verdad, no personas de calumnia y acusaciones falsas. Debemos ser personas que hacen juicios justos, personas que prueban o prueban todas las cosas. No debemos unirnos a la multitud en su prisa por juzgar, para ejercer presión pública a través de los medios de comunicación para aceptar y actuar sobre los juicios prematuros que fueron hechos por otros. Tales acciones en principio buscan pervertir el juicio. Algunos pueden ser realmente culpables de las malas acciones de las que se les acusa, pero eso no debe ser determinado por las llamadas "redes de noticias" o turbas en las redes sociales, sino por el debido proceso legal donde todos los hechos relacionados con el caso deben determinarse para que se pueda hacer un juicio justo.
Si bien muchos en el país, y tal vez incluso muchos en la iglesia del Señor, pueden sentirse tentados a decir algo en las redes sociales sobre cada evento prominente que ocurre, nosotros como cristianos debemos recordar estos principios que se han examinado, y reconocer que en muchos casos lo correcto es no decir nada porque aún no conocemos todos los hechos. Tenemos que recordar Prov. 15:28: "El corazón de los justos estudia para responder; pero la boca de los impíos derrama cosas malas".
Dios el Juez Justo juzgará a todos los hombres
Al final de los tiempos, todos los hombres serán juzgados por Dios. ¿No deberíamos alegrarnos de que el juez de toda la tierra sea un juez justo, y no como los hombres que a veces pervierten el juicio? II Cor. 5:10 dice: "Porque todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo; para que cada uno reciba las cosas hechas en su cuerpo, según lo que ha hecho, ya sea bueno o malo". II Tes. 1: 7-9 enseña que aquellos que no conocen a Dios y que no obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, serán castigados con destrucción eterna de la presencia del Señor.
Si nunca has obedecido el evangelio, te invitamos a hacerlo. Obedecer el evangelio de Cristo implica escuchar el evangelio (Rom. 10:17); creyéndolo con todo tu corazón (Mc. 16:16; Heb. 11:6); arrepentirse de (alejarse de) su forma de vida pecaminosa (Hechos 2:38; 17:30); confesar su creencia en Jesús como el hijo de Dios (Rom. 10:9-10); y estar sumergido en agua para la remisión de tus pecados (Mc. 16:16; Hechos 2:28; 1 Pedro 3:20-21; Rom. 6:3 - 6). Después de ser sepultado con Cristo en el agua del bautismo, usted se levantará para comenzar una nueva vida en servicio y en comunión con Dios (Rom. 6:4), una vida que requiere un servicio fiel a Dios por el resto de su vida en la tierra (Apocalipsis 2:10).
Juzgar según la apariencia, juzgar según la carne, no juzgar el juicio justo y dar falso testimonio son contrarios al evangelio y, si no se arrepiente, resultará en que uno sea castigado con destrucción eterna. Hechos 8:22, Santiago 5:16, y 1 Juan 1:9 enseñan que un cristiano que peca, puede ser perdonado por un Dios misericordioso de estos pecados si uno se arrepiente de ellos, confiesa esos pecados ante Dios y los hermanos, y luego ora a Dios para pedirle su perdón. Si usted es un cristiano que se ha unido a la prisa por el juicio, lo invitamos a arrepentirse y buscar el perdón de Dios.
Que Dios nos ayude a vivir de acuerdo con estos principios.
Por : Carlos Benavides
